spogli: 24 ottobre 2010

lunedì 1 novembre 2010

l’Unità 1.11.10
Stacchiamo la spina al governo Berlusconi
«Fini sia coerente: i fatti dopo le parole. Non si può digerire tutto»
Per Bersani va chiuso il «gioco del cerino». Monito anche alla Lega Cesa: «Dimissioni inevitabili». Di Pietro: «Premier non all’altezza» Asse Pd-Fli al Copasir: serve un chiarimento sul ruolo della scorta
Il segretario del Pd chiede «coerenza» al presidente della Camera: «L’ho ascoltato, ha usato parole giuste, ma ora servono fatti giusti». Briguglio per i finiani e Rosato per il Pd chiedono di investire il Copasir del “caso Ruby”
di Simone Collini

«Ho ascoltato Fini. Sono parole giuste. Ma adesso servono fatti giusti». Bersani dichiara pubblicamente quello che negli ultimi giorni sta dicendo in privato. Dopo lo scoppio del “caso-Ruby” si è intensificato il pressing del Pd sui finiani affinché abbandonino la strategia del lento logoramento e rompano subito con Berlusconi per dar vita a un governo di transizione che approvi una nuova legge elettorale per poi andare al voto. Il leader del Pd sa bene che chi provoca una rottura rischia di pagarne le conseguenze in termini di consenso elettorale, ma pensa anche che questo «gioco del cerino» non possa più durare di fronte a un paese alle prese con problemi seri, privo di una guida politica e con un premier che telefonando alla Questura di Milano per chiedere il rilascio della minorenne marocchina ha abusato del suo potere per fini privati. «Se digeriamo anche questa non so cosa possa pensare il mondo di noi». Così, al Tg3 della sera lancia un esplicito messaggio a Fini: «Dia coerenza alle parole che ha pronunciato e stacchi la spina». È vero che ora anche il presidente della Camera si è spinto a dire che, se confermata, la vicenda Ruby costringerebbe Berlusconi a «un passo indietro». Ma per il leader del Pd, conoscendo il soggetto, le dimissioni difficilmente arriveranno per iniziativa spontanea del premier.
Le forze dell’opposizione sono compatte nell’invocare la crisi. Ma, numeri alla mano, non sono sufficienti per provocarla in Parlamento. «Berlusconi deve dimettersi», dice il leader dell’Idv Antonio Di Pietro dicendo che il premier «evidentemente non è all’altezza di ricoprire il ruolo istituzionale». E anche il segretario dell’Udc Lorenzo Cesa dice che le dimissioni «sono inevitabili»: «Ci appelliamo alle persone più responsabili del centrodestra perché assumano l’iniziativa di dare vita a una fase politica nuova». È proprio questo il punto. Senza il contributo di chi, in maggioranza, esprime aperte critiche o più o meno celati disagi, non si arriverà alla crisi. Per questo Bersani frena chi, come Di Pietro, vuole affrettare i tempi per una mozione di sfiducia e pensa invece a un’operazione che potrebbe anche tradursi in una «mozione di censura» che coinvolga «anche forze che vanno oltre il centrosinistra». Fini ma non solo. Dice il leader del Pd: «Voglio dire alla Lega, che ha predicato moralità contro le cricche, che ha predicato su temi economici, fiscali e così via, cosa ha dire di fronte a quello che sta accadendo?».

l’Unità 1.11.10
Nipoti e figli maschi
di Concita De Gregorio

Avevamo detto che avremmo contato tutti insieme, lo abbiamo fatto. “Prevediamo che in 10 giorni la situazione potrà tornare nella norma”, ha detto in conferenza stampa a Palazzo Chigi il 22 ottobre il presidente del Consiglio. Siamo lieti di annunciarvi, dunque, che oggi l’emergenza rifiuti è finita. Terzigno, Giugliano. Non lasciatevi ingannare dalle foto. Neppure da quelle del sabato pomeriggio in via Toledo, il cuore di Napoli, con le montagne di immondizia davanti ai ristoranti del centro. Propaganda nemica. Quello che conta sono le parole, anzi: la parola. Parola di Silvio B. “Dottore, questa ragazza è la nipote di Mubarack. La conosco”. Vi fidate? Davvero vi fidate ancora? Perché questo è: una questione di fiducia.
Poiché l’opposizione «per il momento», ha detto ieri Bersani non ha i numeri in Parlamento la mozione di censura che possa aprire un voto sulla fiducia è questione sostanzialmente nelle mani del centrodestra. In primo luogo di Fini, che ieri ha definito l’Italia «dilaniata» ed ha ben descritto l’imbarazzo che suscita nel mondo intero il traffico di prostituzione e di minorenni a Palazzo, con annesse interferenze sulle Questure. Se per una volta Fini facesse seguire alle parole i fatti questo sarebbe il primo tassello. L’Udc sembra orientata a sostenere la mozione di sfiducia. Qualcosa scricchiola anche nella Lega. Di nuovo, anche per la Lega, è difficile conciliare la battaglia
alla prostituzione e all’immigrazione clandestina con il sostegno a Silvio B. in questa circostanza, salvo che non si dica che la prostituzione è consentita solo a palazzo e che gli immigrati vanno bene solo se fanno la lap dance. Sono giorni cruciali, di contatti e colloqui. Si potrebbe davvero arrivare ad un’intesa fra le opposizioni e quelle forze del centrodestra che non si riconoscano più in questo stile di non-governo, in questo decadente e pericoloso fine impero. Se ci si arrivasse, se come ci auguriamo il Parlamento avesse un sussulto di dignità e prendesse le distanze da questo grottesco epilogo del sultanato italico, si aprirebbero le porte ad un governo di scopo, o di transizione, o di sicurezza nazionale. In alternativa, voto subito. Tutto sarà comunque meglio di questo, dei colpi di coda che può ancora riservare.
P.s. A proposito del disastro culturale causato dal berlusconiano way of life lasciatemi sottolineare due “non detto” della vicenda Ruby. Il sottotesto, quello che passa ad un livello diverso dalle parole. Passa, con estrema naturalezza, che se sei nipote di qualcuno hai diritto a non sottostare alle regole, se non sei nipote di nessuno no. Se Ruby fosse davvero stata la nipote di Mubarack avrebbe avuto diritto di essere rilasciata? Naturalmente no. È bene dirlo, perché può sfuggire. È questo, letteralmente, il nepotismo che dilaga. Secondo punto: amo le donne ho giornate molto faticose mi rilasso così. Si rilassa con quaranta ragazze reclutate per gli spettacolini. Non è forse normale? Non sono forse le donne state create per questo? Il riposo del guerriero, il piacere per gli occhi. Geishe, odalische, puttane. Se Angela Merkel si riposasse la sera con quaranta adolescenti gigolò lo trovereste normale? Anche in questo caso vi dareste fuoco perché vostro figlio maschio fosse ammesso alla festa? Se la risposta è no, ecco: qui sta il problema.

l’Unità 1.11.10
Generosità da lap dance
di Silvia Ballestra

Scattato lo scandalo – il prodigioso Bunga Bunga che tutto il mondo non ci invidia – scatta repentina anche la costruzione difensiva, urgente mitologia del ribaltamento in cui il protagonista negativo diventa eroe. La si presenta (nei Tg amici, sui giornali di proprietà, nelle parole dei sodali) in una specie di melodramma ottocentesco denso di sapori deamicisiani. Lei, la giovane Traviata bisognosa di aiuto. Lui, il ricco e potente benefattore che corre in soccorso, con cavallo bianco (diciamo un pony, va’). Bella storia, ben studiata. Ma che finisce per fare acqua da tutte le parti e risultare ridicola non meno della storiella internazionale (tutto il mondo ne ride) della nipotina di Mubarak. Prima di tutto, la giovane Traviata non appare per nulla contrita, né indifesa, né timida. Girano sue foto da far paura, dispensa lezioni di etica e morale ma gira con mazzette di contanti in borsetta, gioca alla piccola fiammiferaia ma promette libri, interviste esclusive e rivelazioni. E poi lui, il benefattore, quello che “quando c’è da far bene non mi tiro indietro”, che ha evidentemente una concezione del bene un po’, come dire, Bunga Bunga. Perché a una minorenne in difficoltà, se sei l’onnipotente “Ghe pensi mi”, dovresti come minimo offrire un’istruzione, pagare un collegio in Svizzera, o una scuola professionale. Invece il grande benefattore che fa? In pratica la ripiomba nel suo mondo di pali da lap-dance, maschi predatori e chissà quali altre peggiori destinazioni. E quindi, vien da dire, dove sarebbe il bene dispensato? Le generosità sarebbe sottrarla alla tutela del Tribunale dei minori? Un po’ poco per il Grande Benefattore. Poco anche per una come Ruby Rubacuori, povera stella, che di cuore non ne ha mai rubato nemmeno uno, figurarsi poi a chi non ne ha.

Repubblica 1.11.10
Il cavaliere, l'amore per la vita e la donna riposo del guerriero
di Michela Marzano

Berlusconi non fa nulla di male: ama la vita e le donne. Perché i giornali, ancora una volta, si accaniscono contro di lui? Perchè volergli impedire di passare ogni tanto una «serata distensiva» dopo gli sforzi massacranti che compie quotidianamente? Perchè tanto rumore per nulla? Ma il nostro premier non si scompone. Lui è «sereno». Ancora una volta, è la vittima innocente di una «spazzatura mediatica» che ne infanga l´immagine. Tanto più che gli Italiani non si lasciano più incantare dalla propaganda giornalistica e continuano a rinnovargli la fiducia. Molti sono gli uomini che lo ammirano in silenzio. Numerosi coloro che vorrebbero trovarsi al suo posto per godersi anche loro il meritato riposo del guerriero che, tornando a casa la sera dopo aver lottato contro i nemici della patria, viene accolto dalla dolcezza e dalla disponibilità delle proprie donne. Peccato che in questo quadro idilliaco fatto di lavoro accanito e di gioie domestiche le donne continuino a giocare sempre lo stesso ruolo: comparse marginali di un copione i cui gli eroi sono gli altri, gli uomini, coloro che le amano tanto. Ma che senso può mai avere la parola «amore» - di cui il nostro premier si riempie la bocca - in un mondo in cui la donna non è altro che una «terapia mentale»?
Il potere non logora solo chi non lo ha, ma anche chi lo subisce: i sudditi sottomessi di un regno il cui sovrano considera scontata e banale la sottomissione delle donne. Chi sono infatti queste donne che ama Berlusconi? Donne facili e disposte a tutto pur di riuscire, come sussurrano alcuni con disprezzo? Donne fragili e indifese che si rivolgono al capo in cerca di protezione, nella speranza di ottenere qualcosa - la cittadinanza italiana, un casting per qualche spettacolo televisivo, un posto in una lista elettorale? Donne come le altre, magari affascinate dal potere, che non riescono a rendersi conto che le immagini vanno e vengono e che la bellezza e la giovinezza svaniscono col tempo? Quanto all´amore per queste donne, cos´altro è se non il retaggio di una cultura maschilista che continua a credere che l´unico rapporto possibile tra gli uomini e le donne sia la dipendenza?
Secoli di oppressione femminile ci hanno insegnato che le donne dipendono dagli uomini perché hanno bisogno, per esistere, che l´uomo le protegga. Anche se, per essere protette, sono poi pronte a sacrificare desideri e aspirazioni personali, e a sottomettersi al volere e alle pulsioni maschili. Secoli di maschilismo ci hanno abituato ad accettare la «servitudine volontaria» delle donne, come scrisse La Boétie. Esattamente come ci hanno insegnato che gli uomini sono pronti ad essere dolci e paterni, a patto però che le donne accettino di «pulire (loro) il cervello da tutte le preoccupazioni quotidiane».
Perché stupirsi allora che molti italiani giustifichino Berlusconi per la «vita straordinaria che conduce»? Il modello proposto, riproposto e valorizzato non è forse quello tradizionale e patriarcale che permette solo agli uomini di occuparsi della «cosa pubblica»? Niente è più forte dell´abitudine. Per abitudine si accetta tutto. Si crede perfino che l´amore di un uomo per le donne consista a giocare a bunga bunga con alcune minorenni, creando relazioni inegalitarie e fondate sulla dipendenza.
Nell´amore c´è sempre una dose di dipendenza. Ma la dipendenza, nell´amore, è sempre reciproca e non esclude mai la possibilità dell´autonomia. Anzi, è proprio quando ognuno ha possibilità di essere se stesso indipendentemente dall´altro (dal suo sguardo, dalle sue parole, dalle sue attese, dai suoi desideri) che può poi «consentire» alla dipendenza momentanea in cui lo «getta» la passione. Nell´amore c´è sempre una parte di gioco, istanti in cui le nostre fragilità e i nostri infantilismi incontrano le fragilità e gli infantilismi dell´altro. Ma amare significa soprattutto «prendere sul serio» i desideri dell´altra persona, anche quando questi desideri non coincidono con i nostri. Costruire uno spazio in cui ognuno possa esistere, esprimersi, gioire, talvolta soffrire. Di quale amore allora si parla quando le donne vengono trattate come semplici oggetti di pulsioni? Quando servono soprattutto (se non unicamente) a permettere agli uomini di passare una serata piacevole e a svuotarsi il cervello dalle preoccupazioni lavorative?

Corriere della Sera 1.11.10
Il coraggio della verità
di Ernesto Galli Della Loggia

Che cos’altro deve succedere perché il Pdl si ricordi di essere, sia pur allo stato fantasmatico, un’entità che dice di essere un «partito»? Che cos’altro deve succedere perché i suoi deputati e senatori si accorgano che continuando così almeno la metà di loro non rivedrà mai più il Parlamento, e può considerare chiusa la propria carrier a politica? Eppure, che la situazione della maggioranza sia sull’orlo del collasso è evidente a tutti, così come è altrettanto evidente che di questo passo rischia di subire un danno irreparabile l’immagine stessa del Paese e quel poco o tanto che resta del suo rango internazionale.
Non si tratta dell’avventurosa vita notturna del presidente del Consiglio, della quale egli mostra troppo spesso di sottovalutare i rischi. Fin dall’inizio ci siamo volenterosamente sforzati di dire che in fondo (e sia pure entro certi limiti) tutto questo riguardava la sua vita privata: convinti tra l’altro, come i fatti hanno finora dimostrato, che non sarebbe stato certo agitand o taliargo mentiche l’opposizione sarebbe mai riuscita ad avere la meglio. Né si tratta della ben nota disinvoltura istituzionale del premier: disinvoltura che spetterà al magistrato appurare se nell’ultima vicenda della ragazza marocchina abbia superato o no il confine della legge. No, non si tratta di tutto questo, o non solo di questo. E neppure tanto della paralisi dell’azione di governo, che pure è un dato reale. Si tratta del fatto che negli ultimi mesi è venuta meno nell’esecutivo qualunque capacità di direzione e di coordinazione, qualunque consapevolezza della quantità e della gravità dei problemi sul tappeto se non al livello della pura emergenza. Palazzo Chigi ha perduto la pur minima capacità di ascoltare e di rappresentare il Paese. L’Italia è — ed ancor più si sente — una nazione allo sbando. Chi ha la responsabilità di essere stato eletto dal popolo lo capisce? Ha gli occhi per vederlo?
È dunque inconcepibile che in una situazione del genere non si apra nel Pdl una discussione approfondita e senza riguardi per nessuno su quello che sta accadendo. Ripetere, come fanno un po’ tutti i suoi esponenti, che questo sarebbe il momento di «resistere», di «tener duro», di «restare uniti», è un vano esercizio retorico da assedio di Forte Alamo. Nella sostanza è puro nullismo politico. Per giunta all’insegna dell’ipocrisia, dal momento che è noto a tutti come, tra l’altro, proprio i «resistenti» più esagitati siano assai spesso quelli che, nei capannelli e dietro le quinte, vanno poi dicendo le cose peggiori sul conto del presidente del Consiglio, rivelando e stigmatizzando, quasi con sudicio compiacimento, le sue défaillance di ogni genere.
Non è più il tempo dei camerieri zelanti e bugiardi. È giunto il tempo della verità. Se vuole avere ancora un qualche futuro politico, se non vuole ripetere in un registro grottesco la tragedia del Partito socialista nel 1992-1993, il Pdl deve dimostrare oggi — oggi o mai più — di volere, e di potere — essere un organismo politico reale. Fermandosi a considerare la propria storia e affrontando quei nodi che fin qui non ha mai voluto affrontare. C’è bisogno di ricordarli? Il ruolo, certamente decisivo ma a dir poco ingombrante del suo fondatore e capo, di Berlusconi; il modo di reclutamento e la qualità del suo personale politico, sempre cooptato e quasi sempre improbabile e raccogliticcio, quasi sempre privo di vera esperienza e di legami con l’elettorato (e in più di un caso anche di dubbia o accertata pessima origine); l’assenza patologica al suo interno di discussione e di decisioni collettive; l’ottuso compiacimento plebiscitario, il disprezzo plebeo per la costruzione di qualunque consenso che non sia quello da comizio. E infine il carattere e lo scopo del proprio programma, del proprio ruolo politico generale. Non si può campare in eterno sull’abolizione dell’Ici o sull’opposizione virulenta alla sinistra e alle procure della Repubblica. L’Italia ha bisogno di qualcos’altro. Di molto altro. Per tutto ciò è inevitabile dispiacere al Cavaliere? Certamente. Ma il destino di un’ormai lunga e importante avventura politica oggi si decide su questo e solo su questo: sulla verità e sul coraggio di dirla.

Corriere della Sera 1.11.10
Il cavaliere e le mosse per evitare un 25 luglio
di Francesco Verderami

Le voci sul sottosegretario «salvatore» di partito e coalizione. Ma con l’uscita da Palazzo Chigi il premier perderebbe la politica e lo scudo giudiziario
Premier infuriato per gli incontri di ministri e dirigenti pdl: l’ombra di un incarico a Letta
La partita politica si è trasformata in un estenuante gioco dell’oca, in cui nessuno riesce ad arrivare alla casella finale e dove tutti a ogni giro si indeboliscono. E non c’è dubbio che Berlusconi sia molto più in difficoltà degli altri, perché il «caso Ruby» non solo ha consentito ai suoi avversari di accelerare le manovre di accerchiamento, ma ha acuito le tensioni nel Pdl, dove si respira un clima da ultima spiaggia e si prefigura addirittura un futuro senza il Cavaliere. Da un mese ormai Berlusconi osserva le mosse di ministri e dirigenti del Pdl, che si riuniscono in conclavi più o meno riservati, sempre in sua assenza. L’ultimo vertice, la scorsa settimana, l’ha fatto infuriare e preoccupare al tempo stesso, alimentando i suoi sospetti. Perché l’incontro è coinciso con i boatos su un possibile cambio della guardia a Palazzo Chigi per un nuovo esecutivo, sempre di centrodestra, ma guidato da Gianni Letta, che dovrebbe avere — ovviamente — il benestare dell’attuale premier. È difficile immaginare la vigilia di un «25 luglio» per il Cavaliere, ma è certo che il nome del suo storico braccio destro sia passato di bocca in bocca, come unica opzione accettata dal Quirinale e che consentirebbe di salvare la coalizione e il partito dall’implosione.
È tutto da verificare se si tratti di una possibilità concreta o di un’ipotesi priva di fondamento, è certo che per ora non si è trovato nessuno nel Pdl disposto a rischiar la pelle per sottoporre il progetto al Cavaliere. Intanto perché se lo accettasse, annuncerebbe di fatto l’addio alla politica, dato che — ammettendo il proprio fallimento — non avrebbe più la possibilità di riproporsi come candidato premier alle prossime elezioni. Eppoi perché se uscisse da Palazzo Chigi, il giorno dopo — senza più lo scudo del legittimo impedimento — sarebbe costretto a entrare nell’aula del tribunale di Milano, dove l’attende il processo sul «caso Mills». Inoltre, come spiega il ministro Matteoli, «per primo Gianni non accetterebbe una simile evenienza, nemmeno se lo costringessero con la forza».
Insomma, sarà pur vero che nel Pdl prende corpo l’idea di chiedere a Berlusconi di «passar la mano», che il timore di un’azione di logoramento dentro e fuori il Parlamento porti con sé la preoccupazione per l’avvento di un governo tecnico. Ma il costo per il Cavaliere sarebbe altissimo, eppoi non è detto che la proposta verrebbe accettata da Letta, restio fino ad ora a muoversi fuori dalla logica che gli ha fatto sempre dire di voler rimanere «un servitore dello Stato ma estraneo alle vicende politiche». Due anni fa, alla vigilia del voto, Berlusconi gli mostrò la lista del Pdl per il Lazio, con il suo nome in cima: «Silvio, se insisti me ne vado», fu il suo commento. E comunque una simile opzione non incontra il favore della Lega, che per bocca di Maroni ieri ha ripetuto: «Questo governo o elezioni». Perché è «questo governo» — ha spiegato Tremonti ad alcuni dirigenti del partito — che «ha la fiducia dell’Europa ed è in grado di offrire garanzie a Bruxelles».
Il punto è che l’ennesima storia di festini e di donnine in cui è coinvolto Berlusconi potrebbe arrecare nuovi danni al Cavaliere. E ieri Fini ha fatto capire che il suo appoggio all’attuale esecutivo è sub iudice, aprendo così la porta a ogni soluzione. Ma non è il giudizio sulla vicenda della minorenne marocchina il vero dato della nuova offensiva del presidente della Camera, quanto le critiche rivolte nei giorni scorsi sulla riforma della giustizia: perché il leader del Fli ha avvisato il governo di non sottoporre la magistratura al potere politico, nonostante sia l’unico a cui il Guardasigilli Alfano ha consegnato l’articolato del progetto? E in quel testo non c’è l’ipotesi osteggiata da Fini. Si prepara forse a dare il benservito al Cavaliere la prossima settimana, alla convention nazionale del suo nuovo movimento? Improbabile.
Tuttavia, l’eventualità che si approssimi lo show-down ha indotto il leader del Pd Bersani a dire in pubblico ciò che aveva detto in privato al presidente della Camera: «Stacca la spina a Berlusconi». Ed è bastato che nel Fli prendesse corpo l’ipotesi di un «appoggio esterno» al governo per scatenare il putiferio tra «falchi» e «colombe». Perché il Cavaliere avrà pure i suoi problemi a gestire il Pdl, ma anche tra i finiani la tensione è altissima, al punto che due settimane fa — nel corso di una riunione del gruppo — Moffa e Granata sono venuti letteralmente alle mani. Cosa accadrebbe se l’ex cofondatore decidesse di rompere definitivamente? Come non bastasse, il clima è pesante persino nel Pd, se è vero che l’area dei «Rottamatori», guidata dal sindaco di Firenze Renzi, è pronta a muovere contro il progetto del segretario e di D’Alema di appoggiarsi a Fini per far saltare il Cavaliere.
Per il premier resta comunque molto complicato uscire dall’angolo in cui si è ficcato. Da un mese ha ripreso a corteggiare con insistenza l’Udc, e non a caso ieri ha detto ai suoi «evitiamo di attaccare Casini». Ancora venerdì scorso — con il «caso Ruby» già esploso — la trattativa andava avanti, e Berlusconi si mostrava disposto a cambiare il proprio esecutivo per far posto ai centristi. Non è chiaro se si trattasse di una mossa tattica per evitare lo spauracchio del gabinetto tecnico, o se invece fosse un ragionamento di prospettiva. Di sicuro sono stati proprio i fedelissimi del Cavaliere a opporsi, perché l’Udc per accettare il patto chiedeva (e chiede) l’apertura formale della crisi. E una crisi si sa come inizia ma non come finisce: c’è il rischio — hanno spiegato a Berlusconi — che nel mezzo delle consultazioni salti il tavolo e lo si apparecchi per qualcun altro a Palazzo Chigi.
Nessuno insomma riesce a chiudere il cerchio, e se un Berlusconi indebolito e accerchiato persino nel suo partito resta ancora in sella, è perché nell’estenuante gioco dell’oca è difficile per tutti arrivare alla casella di arrivo. E tutti si stanno indebolendo.

Corriere della Sera 1.11.10
C’era posto quella sera in quattro comunità: non furono contattate
di Andrea Galli

Quattro centri di accoglienza: nessuna telefonata dalla Questura

C’ era posto. Soprattutto, il 27 maggio, c’erano posti letto. Qui, a Milano. In almeno quattro storiche comunità d’accoglienza per ragazze. Come la Villa Luce voluta dal cardinale Martini. «Quest’anno non siamo mai state piene — dice la responsabile, madre Teresa Gospar —, nessuno ci ha chiesto se potevamo accogliere Ruby ( nella foto, oggi compie 18 anni)». Madre Teresa, già premiata dal sindaco Morattico me «esempio» per la città, in effetti è donna molto milanese, pratica: quando Villa Luce fu costretta ad acquistarsi la sede dov’era in affitto, anziché protestare, piangere un po’ in giro, lei e le suore si tassarono, comprarono («fu una spesa da miliardari), e finita lì, problema risolto. «In generale», dice madre Teresa, «nelle comunità per ragazzine se ne fermano meno di quante potrebbero starci». Giusto un mese prima di quel maggio, venne chiuso un centro per adolescenti dell’Asilo Mariuccia: «È chiaro che se in questo posto tarato su dieci giovani ce ne sono soltanto tre, non riesco più a pagare le spese del personale e sono costretto a interrompere l’attività» spiegò il presidente Valter Izzo.
Il 27 maggio il sostituto procuratore Annamaria Fiorillo dispose per Ruby l’individuazione di una comunità e l’immediato trasferimento. Così prevede la legge nel caso i genitori, o chi esercita la patria potestà, rifiutino di venirsi a prendere un figlio fermato in Questura. La Questura, su sollecitazione della Fiorillo, iniziò la ricerca. E la concluse senza risultato.
Leggiamo la relazione di servizio dell’agente che se ne occupò: «... provvedeva a effettuare un giro di telefonate presso le strutture di accoglienza per minori per provvedere alla collocazione della giovane donna, ma riceveva risposta negativa da parte di questi ultimi». Per quale motivo? «Il personale di turno delle varie strutture contattate, riferiva che poteva dare ospitalità solo a ragazzi e non a ragazze in quanto non vi era altro personale che poteva provvedere alla sistemazione e alla sorveglianza della giovane donna».
Il 27 maggio, riferiscono dai Servizi sociali del Comune di Milano, «non risultano telefonate al nostro Pronto intervento minori per il caso Ruby». Il responsabile del Pronto intervento si chiama Egidio Turetti, il suo cellulare «è acceso ventiquattro ore su ventiquattro». Non arrivarono telefonate nemmeno alla Casa di Nazareth, un’altra struttura protetta per ragazzine, e lo dice una delle responsabili, sempre una religiosa, suor Maria. Che aggiunge: «C’era posto». Nessuno chiese aiuto alla Zattera che, certo, dispone di pochi letti (sono 6) ma che, viene assicurato al centralino, «è sempre aperta ad affrontare le emergenze» e non nega mai un letto. La frase esatta è la seguente: «Naturale che se c’è un’urgenza si valuta ogni possibilità».
Anche i Martinitt, simbolo ambrosiano con gli orfanelli protagonisti nelle Cinque Giornate, dispongono di un centro di pronto intervento, solitamente «utilizzato» dalle forze dell’ordine. Ma dai Martinitt, in attesa di riscontri definitivi, di prove certe che «a causa delle festività arriveranno da domani», per il momento dalla presidenza non viene segnalato un coinvolgimento, o una richiesta di coinvolgimento per Ruby. Ma allora, quel poliziotto, chi ha chiamato?
(...)

l’Unità 1.11.10
Bonino: «Non c’è rottura ma il Pd deve cambiare»

«Abbiamo difficoltà a mantenere fede ad un impegno preso con il Pd. Ma non sento la fretta di arrivare ad un atto di rottura». Nel suo intervento al IX congresso dei Radicali Italiani Emma Bonino si è occupata della crisi di convivenza dei parlamentari radicali nei gruppi democratici. Sulla scia delle rassicurazioni di Pannella, anche il vice presidente del Senato ha spiegato che non ci saranno decisioni definitive nell'immediato, ma ha invitato il PD a «costruire un modo diverso di stare nelle istituzioni». «Anche noi ha proseguito non siamo privi di tentazioni. Ma si sta nelle istituzioni rispettandole più delle ragioni dei partiti». Emma Bonino ha poi espresso una forte critica all'ipotesi di governo tecnico.

«Il Papa protegge i preti pedofili»
l’Unità 1.11.10
Le vittime dei preti pedofili contestano Padre Lombardi
All’appello hanno risposto persone di una dozzina di Paesi. Obiettivi: chiedere alla Chiesa di fare di più per prevenire e alle Nazioni Unite di rendere la pedofilia un crimine contro l’umanità.
di Felice Diotallevi

«Giù le mani dai bambini», «Il Papa protegge i preti pedofili», «Chiesa senza abusi». Questi i cartelli che sono stati esposti ieri pomeriggio dai partecipanti ad un sit-in delle vittime di abusi da parte di preti pedofili di fronte a Castel Sant’Angelo. Con gli obiettivi di chiedere alla Chiesa di fare di più contro gli abusi sessuali sui minori da parte dei suoi esponenti, e lanciare una petizione alle Nazioni Unite perchè considerino la pedofilia un crimine contro l’umanità. All’appello hanno risposto partecipanti da una dozzina di Paesi diversi.
Nel corso della manifestazione è stato contestato padre Federico Lombardi, direttore della sala stampa vaticana. Il sit-in era cominciato da qualche minuto quando padre Lombardi è passato ha detto lui stesso ai presenti per «esprimere la sua solidarietà».
Il portavoce vaticano non ha rilasciato ai cronisti interviste nè commenti, ma alcuni manifestanti lo hanno contestato gridandogli insulti in diverse lingue. Dopodichè padre Lombardi si è allontanato.
In piazza sono scese le vittime dei preti pedofili, circa un centinaio, «per chiedere al Papa di agire seriamente e di ordinare ai vescovi
di denunciare i preti pedofili». Tra di loro c’era un gruppo di ex allievi sordomuti dell’istituto Antonio Provolo di Verona e una vittima di Savona, Francesco Zanardi, 40 anni, in sciopero della fame da 11 giorni contro il vescovo di Savona, Vittorio Lupi, perchè «provveda a a denunciare i preti pedofili».
Organizzatori della manifestazione erano gli americani Bernie McDaid, 54 anni, e Gary Bergeron, 47, fondatori dell’associazione Survivor’s Voice. Le vittime sono state ricordate con un minuto di silenzio ed era previsto un corteo-fiaccolata fino a piazza San Pietro durante cui i manifestanti potevano portare il loro messaggio al Vaticano.
È la prima volta che le vittime di abusi provenienti da tutto il mondo si danno appuntamento per chiedere maggiori responsabilità da parte del Vaticano. I manifestanti prima si sono riuniti vicino a piazza San Pietro, poi si sono spostati davanti a Castel Sant’Angelo.
Il corteo
Un minuto di silenzio e fiaccolata simbolica fino a San Pietro
«Sono qui per chiedere al mondo di aiutare le vittime degli abusi sessuali, in tutto il mondo, non solo nella Chiesa» ha detto Bernie McDaid, fondatore dell’associazione e tra gli ideatori della manifestazione di oggi, vittima di abusi da parte di un prete di Boston quando era bambino. Anche l’altro organizzatore Gary Bergeron, è stato vittima di abusi sessuali da parte di un prete nella stessa diocesi di Boston. Lui e McDais sono le due vittime più note dello scandalo sessuale scoppiato a Boston nel 2002. McDaid ha anche incontrato Papa Benedetto XVI durante il suo viaggio negli Stati Uniti.
Otto anni dopo lo scandalo, sostiene «Survivor’s Voice», il Vaticano non si è assunto responsabilità sufficienti, non è entrato in contatto con le vittime e non ha organizzato programmi di prevenzione. «Le gerarchie della Chiesa Cattolica Romana tendono a coprire, questo deve finire» dice McDaid.
Il prossimo passo è il lancio di una petizione che chieda all’Onu di riconoscere l’abuso sessuale sistematico sui bambini come crimine contro l’umanità. L’articolo 7 del Trattato Onu che istituisce la Corte Penale internazionale definisce un crimine contro l’umanità come «un atto commesso nell’ambito di un esteso o sistematico attacco contro popolazioni civili».

Corriere della Sera 1.11.10
La Chiesa senza Dc e l’«attrazione» del centrodestra
Vaticano e Seconda Repubblica nel saggio di Massimo Franco
di Massimo Franco

Esce domani in libreria «C’era una volta un Vaticano. Perché la Chiesa sta perdendo peso in Occidente», di Massimo Franco. Il saggio, edito da Mondadori, racconta l’affanno che sta vivendo questa istituzione bimillenaria, e ne analizza i sintomi: il rischio di un ridimensionamento sul piano internazionale; la sfida di un’Europa in bilico fra relativismo e Halloween; i rapporti altalenanti con gli Stati Uniti di Obama; le lotte di potere fra cardinali; lo «scandalo infinito» della pedofilia; le teorie del complotto contro il Papa. Il notista politico del Corriere della Sera collega la crisi di «un» Vaticano alla fine della Guerra fredda: un’epoca che esaltava il ruolo della Chiesa e la sua capacità di orientare le scelte anche elettorali. Pubblichiamo di seguito alcuni stralci del capitolo: «Italia, cattolici senza politica».
...La sensazione è che nell’ultimo ventennio la Chiesa italiana abbia combattuto una guerra silenziosa non solo con la Seconda Repubblica, ma con le proprie convinzioni in materia di delega politica. E che alla fine abbia fatto di necessità virtù, appoggiando di volta in volta partiti e leader che non la convincevano, ma dei quali non poteva fare a meno; e rassegnandosi a fare i conti con un elettorato «cattolico» che tale non è più: nel senso che distribuisce i propri consensi in base a motivazioni non religiose.
Il Vaticano ha vinto la guerra fredda quanto i partiti filoccidentali del nostro Paese. Ma in qualche misura è rimasto vittima della caduta del Muro di Berlino del 1989 come la «sua» Dc. Il partito-supermarket scudocrociato sembrava la traduzione laica del pluralismo ecclesiale. E il sistema proporzionale non obbligava a scelte radicali: era il trionfo della cultura inclusiva dell’et et, non dell’aut aut che si imponeva nei referendum e che si sarebbe sublimato con il sistema maggioritario. La logica dell’alternativa era poco congeniale a una Chiesa umiliata negli appuntamenti referendari su divorzio e aborto nel 1974 e nel 1981.
Finita la Prima Repubblica, l’episcopato ha cominciato a elaborare un lungo lutto. Si è visto costretto a ridisegnare i propri referenti politici. E ha dovuto constatare che non gli era più possibile delegare una forza politica a rappresentarlo; e che la sua influenza sugli elettori era e sarebbe diminuita progressivamente. Quando nel 1994 si svolsero le prime elezioni politiche con il sistema maggioritario, la geografia parlamentare italiana riemerse sconvolta.
I veri orfani della Dc
...Si era avverata la profezia di Beniamino Andreatta, democristiano atipico nella sua abrasività e nel suo rigore: il vero nemico della Democrazia cristiana era la destra, non la sinistra. Il comunismo rappresentava l’avversario ideologico, politico: insomma, l’antitesi. Ma proprio per questo era anche la garanzia dell’unità politica dei cattolici italiani e della sopravvivenza della Dc. La destra era invece la concorrente elettorale «interna» di un partito che riusciva a strappare consensi anche non suoi grazie proprio all’anticomunismo. Caduto il Muro di Berlino, l’elettorato si sentiva finalmente emancipato dalla guerra fredda e dai consigli dell’episcopato cattolico.
Il voto con il nuovo sistema segnava l’ultima tappa della laicizzazione del Paese. ... Nel 1994 era stato sconfitto non solo il popolarismo di Martinazzoli, ma la Chiesa cattolica. Era cambiata la storia. Lo stesso Giovanni Paolo II osservava a distanza la nomenclatura democristiana. Leggeva l’Italia con occhiali polacchi. Papa Wojtyla, spiegavano in Vaticano, parlava degli eredi del Pci chiamandoli «loro». A incarnare l’anticomunismo così radicato nelle stanze vaticane era un politico venuto dall’imprenditoria, sorridente, aggressivo, spregiudicato; e ricco, ricchissimo, senza vergogna né complessi: un uomo baciato dal successo e dunque, nella sua ottica, dal Signore, come i miliardari dell’America protestante.
Per la Chiesa era un alieno che si vantava di avere una zia suora. E offriva come patente di credibilità il fatto di aver frequentato le scuole dei salesiani. Berlusconi portava in dote l’elettorato moderato. E per questo pretendeva di diventare l’interlocutore del Vaticano. Era rimasta indelebile la scena del nuovo leader del centrodestra che arrivava nel cortile del policlinico romano dell’Università Cattolica del Sacro Cuore, a Roma. Fra due ali di infermieri, medici e familiari in visita ai malati scomparve nell’ascensore, verso l’appartamentino dove Giovanni Paolo II era in convalescenza dopo un’operazione al femore. Era il 21 maggio 1994, neppure due mesi dopo la vittoria dell’allora Polo delle Libertà.
Il Cavaliere dei papi
In quel momento l’episcopato era confuso: cercava di analizzare quanto era accaduto. Ma Berlusconi spiazzava i vescovi. Riscriveva i confini del cattolicesimo politico in Italia... Si vedeva dall’imbarazzo del Vaticano che cercava di sminuire il significato dell’incontro, preoccupato di non dare l’impressione di un’inedita «santa alleanza». La verità «televisiva» e politica del nuovo presidente del Consiglio parlava di un impegno «per la difesa di quei valori di solidarietà e di rispetto della persona umana, nei quali naturalmente, come cittadino e come cattolico, anch’io mi riconosco...».
Rilette a distanza di anni, sono parole che confermano lo smarrimento di un episcopato che prima ha cercato di contrastare quello strano «Cavaliere dei papi»; poi si è illuso che fosse una meteora destinata a scomparire rapidamente...; quindi s’è accorto che la meteora aveva in realtà ambizioni tolemaiche e ha pensato di poterlo «convertire»; e alla fine si è in qualche modo rassegnato a usarlo, seppure sempre con la quasi certezza di essere anche usato.
Quando, in Italia ma non solo, ci si chiede il motivo di una certa indulgenza dell’episcopato e del Vaticano nei confronti di Berlusconi, si dimentica che ha vinto senza e quasi nonostante Santa Romana Chiesa. Non le deve nulla, come non le deve nulla la Lega di Bossi. I voti li hanno presi da soli, rimangono i loro. ... Berlusconi è stato fra i primi a intuire che l’Italia secolarizzata richiedeva altri protagonisti, altri valori e altre alleanze anche continentali. La sua marcia di avvicinamento e poi di penetrazione nel Ppe è stata il completamento dell’operazione sul piano internazionale.
E ha confermato l’evoluzione delle forze moderate in Europa, sempre meno connotate dal punto di vista dell’ispirazione cristiana e sempre più portate a definirsi centriste... La scelta di Ruini dell’« equidistanza» fra gli schieramenti che si contendevano la vittoria con il sistema maggioritario è apparsa fin dall’inizio un’astuzia e insieme una necessità. Ma l’irrigidimento del Vaticano sui temi etici, la deriva a sinistra dell’Ulivo e il cedimento di fatto a un certo radicalismo, il ruolo sempre più subalterno e residuale degli ex popolari, nel 2008 hanno spostato nettamente gli equilibri a favore del centrodestra. Quando alla vigilia delle elezioni del 2008 Berlusconi ha rinunciato a inserire l’Udc di Casini nella sua coalizione, ...l’operazione iniziatasi nel 1994, nella stanza di Giovanni Paolo II al Gemelli, si è conclusa.
Ma il passaggio non è stato indolore. I sospetti della Cei su un governo popolato da massoni che avevano espulso tutti i «cattolici» sono arrivati fino a Berlusconi, senza tuttavia cambiare minimamente il quadro. Anzi, il governo si è offerto come sponda di ogni legge e iniziativa chiesta dall’episcopato, confermando una sorta di collateralismo pragmatico: figlio di un do ut des segnato da una convergenza di interessi oltre, e a volte prima, che di valori... Da questo punto di vista è rivelatrice l’evoluzione dei rapporti fra Lega e Vaticano.
Bossi il neocristiano
Il 16 agosto 1997, mentre a Palazzo Chigi c’era Prodi e in Vaticano Giovanni Paolo II, Bossi aveva tuonato contro il Papa polacco che «ha investito nel potere temporale, nello Ior e nei Marcinkus...». Il capo del Carroccio alimentava la secessione culturale definendosi un seguace del Dio che «non è quello del catechismo. Sta ovunque, nell’acqua e nel fuoco, nell’aria che respiriamo». Ma il delirio panteista rispondeva a una ferrea strategia politica e alla costruzione di un’identità alternativa, che coglieva lo scollamento fra episcopato ed elettorato catto-moderato del Nord.
Rientrava nella stessa logica l’attacco contro la Cei sull’8 per mille, che Bossi definiva «voto di scambio». La Lega non ha mai messo del tutto nel cassetto la minaccia di rivedere il Concordato del 1984. ... Anche se, accanto al bastone, negli ultimi tempi il Carroccio ha riletto e «padanizzato» il messaggio cristiano... Nel 2009 Bossi è andato prima a trovare il cardinale Bagnasco, e poi è entrato nella tana di quello che appena una decina d’anni fa vedeva come «il serpente teocratico»: in Vaticano, con una delegazione della Lega, ha avuto un lungo colloquio con il segretario di Stato, Bertone.
Da partito celtico, paganeggiante, la Lega si è definita «il vero partito cristiano» dell’Italia... Ma è soprattutto il tema dell’immigrazione a dilatare la sensazione di una Chiesa adulata e insieme assediata; non ascoltata quando cerca di proporre valori che i suoi interlocutori politici ritengono impopolari o comunque scomodi. È il segno di una perdita di incidenza della Chiesa nella politica italiana. Dal lutto per la fine della Dc l’episcopato riemerge per il momento più solo e meno rilevante, con il Papa che vede un mondo della politica dominato «dal silenzio della fede»...

Corriere della Sera 1.11.10
Corano e coperte, gli immigrati sulla gru «Metteteci in regola»
Vogliono vedere Maroni: faccia la sanatoria
In 5 protestano a 35 metri d’altezza

BRESCIA — Rackid legge il Corano appoggiato a uno dei 174 pioli che portano in cima alla gru del cantiere metrobus di Brescia. Sopra di lui, appollaiato a 35 metri di altezza con altri quattro compagni di sventura, da 24 ore c’è solo vento e pioggia battente. A terra, fuori dal cantiere, i suoi «fratelli» rimangono in presidio a chiedere «il permesso di soggiorno per tutti». Sono i «senza carta»: 1.700 immigrati a cui la questura ha respinto la domanda di regolarizzazione. E adesso, come clandestini, rischiano l’arresto e il rimpatrio. Da sabato pomeriggio le loro speranze sono abbarbicate in cima a quella gru del metrobus, simbolo della laboriosità bresciana, che otto immigrati hanno occupato per «ottenere la sanatoria subito».
È la seconda notte all’addiaccio. «Non siamo animali — scandisce Rackid al megafono, sotto la pioggia, prima di tornare a pregare —. Vogliamo lavorare e avere il permesso di soggiorno che ci spetta. Questa legge sull’immigrazione è solo una truffa». Giù applausi e cori di sostegno. Gli «eroi» dei «senza carta» si chiamano Arun, operaio pakistano di 26 anni, Sing, indiano, Gimmy l’egiziano e Mohamed il marocchino. Erano in nove, ma da ieri pomeriggio a dividersi i due metri quadrati del pianale in cima alla gru sono rimasti in 5. In 4 hanno dovuto rinunciare perché piegati dal vento e dal freddo. «Nessuno rischia la vita — precisa Umberto Gobbi, portavoce dell’associazione Diritti per tutti —. In cima erano saliti in nove, ma non avevano spazio. Rischiavano di volare giù. Quindi abbiamo convinto 4 persone a scendere. Uno è stato ricoverato per problemi respiratori. Gli altri occuperanno a oltranza». L’obiettivo? Vogliono parlare con il ministro Maroni, «convincerlo che la sanatoria è l’unica via d’uscita per evitare nuove tensioni e nuovi scontri».
La protesta non a caso è partita da Brescia, la provincia italiana con il più alto numero di immigrati residenti (il 12,9% della popolazione, secondo l’ultimo dossier della Caritas). In provincia i regolari sono poco più di 120 mila, altri 15 mila vivono in clandestinità. Nell’ultimo anno le domande di regolarizzazione sono state 12.900, oltre 1.700 quelle respinte.
E adesso nell’avamposto della nuova protesta gli invisibili gridano: «Lottiamo per i diritti di t ut t i gli stranieri d’Italia. Siamo un popolo sommerso che vuole vivere alla luce del sole, lavorare e pagare le tasse. Un sogno che senza permesso di soggiorno ci viene negato e contribui scead ali - mentare il lavoro nero nei cantieri e la criminalità». Non hanno più nulla da perdere. Hanno solo le coperte e i materassini accatastati nella canonica di San Faustino. E le speranze abbarbicate lassù, in cima alla gru degli «eroi».

Repubblica 1.11.10
I morti invisibili in carcere cancellati perché stranieri
Altre tre morti sospette a Regina Coeli "In prigione troppe vittime invisibili"
Marko, Paolo e Mija, le famiglie accusano: erano stranieri, decessi archiviati
di Luigi Carletti

Pregiudicati, tossici, malviventi di mezza tacca originari della ex Jugoslavia
Il compagno di cella di Hadzovic: "Era malconcio, mi dissero che era caduto dalle scale"

Nelle prigioni italiane muoiono ogni anno 150 detenuti. Un terzo per "cause oscure". Ma l´elenco delle morti sospette è destinato a salire. Nel conteggio complessivo mancano gli "invisibili". Gli "invisibili" sono quei detenuti stranieri il cui decesso si riassume in un certificato e in una sommaria ricostruzione dei fatti destinata alla burocrazia.
Quei morti vengono inghiottiti dal buco nero dell´indifferenza.
A Regina Coeli, il carcere romano già al centro di inchieste per i casi Cucchi e La Penna, gli "invisibili" finiti nel nulla sono tre. Due sono morti in cella, un terzo nel carcere di Augusta (Siracusa), ma la famiglia da tempo aveva chiesto un intervento alla procura di Roma per indagare sui ripetuti maltrattamenti che il giovane avrebbe subito ben prima del suo trasferimento in Sicilia.
Marko Hadzovic, Paolo Iovanovic, Mija Diordevic. Cittadini originari della ex-Jugoslavia, abituati a sopravvivere ai margini. Pregiudicati, tossici, malviventi di mezza tacca. Tre "clienti" abituali delle prigioni italiane. Erano considerati scarti della società. Adesso sono morti e nessuno, a parte le famiglie e qualche amico, si impegna per sapere come. E perché. E se ci sono responsabilità nel comportamento di chi, in funzione del proprio ruolo, e nel rispetto delle leggi, avrebbe dovuto sorvegliarli ma anche proteggerli.
Eppure i loro casi, proprio perché opachi e facili da archiviare, sembrano gettare nuove ombre sul nostro sistema carcerario, e nel caso specifico su Regina Coeli. Sembrano dire che le vicende ben più note di Stefano Cucchi e di Simone La Penna non sono eventi eccezionali. Questo sembrano dire le storie degli "invisibili". Storie delle quali nessuno finora ha mai parlato ma che Repubblica è in grado di ricostruire.
Marko Hadzovic, 32 anni, è morto in prigione ad Augusta (Siracusa) il primo marzo scorso. Vi era arrivato da Regina Coeli passando per Viterbo e Rossano Calabro. Un tour carcerario non usuale per un piccolo rapinatore che doveva scontare pene cumulative per nove anni. Era stato arrestato a Roma perché insieme al suo complice minorenne, armati di taglierino, aggredivano le donne sole in macchina, le picchiavano e le derubavano. Un reato odioso il cui effetto sulla generale sensazione di insicurezza era devastante.
Quando Hadzovic fu arrestato, il tam-tam carcerario diffuse la voce che tra le vittime dei suoi colpi vi fosse stata anche la congiunta di un uomo delle forze dell´ordine. Questo, all´interno dell´istituto di pena, avrebbe aggravato - e non poco - la sua situazione.
Alex H., ladro di rame, era a Regina Coeli nello stesso periodo. Racconta a Repubblica: «Ho incontrato Marko Hadzovic nel settimo braccio. Gli facevano portare il vitto. Non si doveva parlare con lui, era considerato peggio di un "infame". Mi sembrò un po´ malconcio. Per noi stranieri è sempre più dura che per gli altri. Con qualcuno esagerano proprio. Di Marko mi dissero che era caduto dalle scale».
La famiglia di Hadzovic, attraverso i suoi legali, si era rivolta al Garante dei detenuti e cercò di interessare la magistratura. «E´ stato legato, bastonato, gettato per terra» scriverà in una memoria. Queste, e molte altre accuse, non trovarono però uno sbocco d´indagine. Nel frattempo Hadzovic venne trasferito nelle altre carceri. Ad Augusta il primo marzo scorso è morto. La procura di Siracusa ha aperto un´inchiesta per omicidio.
Paolo Jovanovic viene fermato dai carabinieri il 17 marzo del 2007 e portato a Regina Coeli. Ha 27 anni. È accusato di ricettazione, è un tossicodipendente frequentemente in crisi. Uscirà dal carcere il 22, ormai privo di vita. Nei cinque giorni di detenzione è stato curato con il metadone per astinenza da eroina. Lo psichiatra consiglia la sorveglianza in cella di isolamento con prescrizione di psicofarmaci.
La sera del 22 marzo, intorno alle 20,30, il personale carcerario va da Jovanovic per somministrargli la terapia. Secondo quanto dichiarato nei documenti ufficiali, lui non risponde e nessuno lo sveglia. Alle 22,50 il personale procede alla conta numerica dei detenuti. Jovanovic continua a non rispondere. Non può, perché sta morendo.
Si tenta un soccorso estremo con rianimazione e defibrillazione. Gli amici di Jovanovic, che sul caso hanno costruito un dossier, ritengono che l´intervento fu tardivo e inutile. «A quel punto era già morto», dicono. Il detenuto viene trasportato in ospedale e lì risulterà essere deceduto alle 23,46. Nel dossier, che sostiene la necessità di un´indagine, sono elencate le numerose perplessità legate ai farmaci utilizzati e alle modalità di detenzione.
Mija Diordevic viene arrestato nel 2008. Ha quarant´anni. È un pluripregiudicato, un soggetto difficile che fa uso di droga. In cella viene "gestito" con il valium. Secondo la famiglia, Mija si sente male di stomaco, il valium lo ha talmente stordito che non riesce a respirare. Muore in cella soffocato dal vomito. Nessuno ne parla. È un altro "invisibile" da archiviare al più presto. La procura apre un fascicolo per gli accertamenti di rito. Il risultato a cui si approda è che non si ravvisa alcun reato. La famiglia, difesa dall´avvocato Luca Santini, dà il via a una causa civile contro il ministero della Giustizia e l´Asl. La tesi è che ci sia stata negligenza e che il cittadino-recluso Mija Diordevic sia stato abbandonato a se stesso.

Repubblica 1.11.10
Una donna volta pagina alla Cgil il timone nelle mani della Camusso
Subito il nodo Fiat:"Nuove regole sulla rappresentanza"
"Da noi non c´è il leaderismo, c´è un´idea di responsabilità collettiva"
Mercoledì il direttivo la eleggerà segretario generale al posto di Guglielmo Epifani
di Roberto Mania

ROMA - «No, non avrei mai pensato di poter diventare il segretario generale della Cgil. E´ una roba che può anche mettere il panico. Ma la Cgil è un collettivo, una grande rete. Da noi non c´è il leaderismo. Il segretario non viene nemmeno scelto al congresso. Non facciamo le primarie, noi. In Cgil c´è un´idea di responsabilità collettiva». Eccola Susanna Camusso, cinquantacinque anni, milanese, professione sindacalista. Donna. La prima a guidare il più grande sindacato italiano, nella stagione della crisi industriale più radicale. Il sindacato più rosso. L´unica organizzazione di massa social-comunista che ha attraversato il Novecento ed è entrata nel nuovo secolo senza cambiare nome e neanche missione. La Cgil è rimasta la Cgil, nel bene e nel male. Si è solo aggiornata, lentamente. Tanto che ora sceglie di essere guidata da una donna. E Susanna Camusso è profondamente intrisa di questa cultura. Da trentacinque anni la Cgil è molto più del suo lavoro. E´ una militanza, di quelle un po´ retrò che si vivono con passione, e che non ammettono mezze misure.
Mancano ancora due giorni alla sua elezione al vertice di Corso d´Italia, sulla poltrona che fu di Giuseppe Di Vittorio, di Luciano Lama, di Bruno Trentin, di Sergio Cofferati. Guglielmo Epifani, il primo socialista segretario generale, lascerà dopo otto anni. Camusso parla con ritrosia del suo futuro per rispetto del Direttivo che la eleggerà. Ragiona sul sindacato interrotta da decine di telefonate sul suo cellulare che suona Bob Dylan, «Blowing in the wind». Sono i «compagni» delle strutture di tutta Italia che la chiamano per aggiornala sulle vertenze della crisi e chiederle consigli. Susanna Camusso conosce anche i dettagli di tutte le ristrutturazioni aziendali. E´ puntigliosa, metodica, anche un po´ secchiona. Fuma una sigaretta dopo l´altra. Gli occhi color ghiaccio fissi. Sembra una lince. Si rilassa solo quando arriva la telefonata della figlia Alice, 22 anni, studentessa alla Normale di Pisa. L´altra sua grande passione.
Eppure sindacalista è diventata per caso. Dice: «Non si sceglie di fare la sindacalista. Ma poi può diventare una straordinaria avventura». Come quelle vissute in mare, al timone di una barca a vela che Susanna Camusso affitta ma non ha mai posseduto. Lei è la quarta di quattro sorelle di una famiglia piccolo borghese di sinistra. Nascono tutte a Milano, ma vivono molti anni ad Ivrea. Lorenzo Camusso lavora nella Comunità di Adriano Olivetti, la madre, Giulia, è una psicologa. «Avevamo una casa piena di libri. Leggere e studiare era normale». Come era normale, in quei primi anni Settanta, per uno studente universitario (Camusso si iscrive a Lettere antiche) incrociare la Flm, la Federazione unitaria dei lavoratori metalmeccanici. Una sigla mitica per le lotte operaie. Voleva dire Fiom, Fim e Uilm insieme, unite. Impensabile oggi nel nuovo secolo delle fratture sindacali. Camusso diventa «Susanna delle 150 ore». Si occupa del coordinamento delle ore di studio per i lavoratori meno scolarizzati. L´emancipazione operaia si fa anche così.
Negli anni Settanta Milano è ancora una città industriale. Camusso milita prima nel movimento studentesco, poi lascia l´università ed entra nella Fiom di Milano. Il capo è Antonio Pizzinato che, per una breve stagione, sarà anche segretario generale della Cgil. Ogni mattina si va in fabbrica a parlare con gli operai, a fare proselitismo. La fabbrica di Susanna è l´Ansaldo. Lì si farà le ossa. Vive gli anni di piombo così. Entra nel Psi. «Ma non sono mai stata craxiana. Ero della sinistra». Fabbriche, politica e femminismo. Perché quelli sono gli anni delle grandi battaglie per i diritti delle donne. Solo nel ‘93 Fausto Vigevani, primo socialista a guidare la Fiom, la chiama a Roma nella segreteria nazionale, nell´aristocrazia del sindacato di sinistra. Con la delega più prestigiosa: l´auto, cioè la Fiat, il padrone vero. A Vigevani succederà Claudio Sabattini, il teorico della Fiom «indipendente», quasi un partito del lavoro. Camusso, socialista e riformista non è dei suoi. Lo scontro tra i due sarà durissimo. Camusso viene rimossa dopo un accordo con la Fiat. Lei parlerà di «metodi stalinisti». Resta per un po´ alla Fiom poi torna a Milano, prima tra gli agro-industriali, poi come numero uno della Cgil lombarda. A Roma la richiama Epifani, nel 2008. Ormai è la predestinata. E ora dovrà fare i conti con la sua Fiom e con le divisioni senza precedenti tra Cgil, Cisl e Uil. Sullo sfondo c´è la sagoma di Sergio Marchionne, l´italo-canadese che ha deciso di cambiare le relazioni industriali italiani, provocando fratture e sfidando proprio il «collettivo» della Cgil. «Servono le nuove regole sulla rappresentanza», ribatte Camusso. Inizio delle trattative.

Repubblica 1.11.10
Così i bambini ci prendono in giro "Sanno usare l´ironia già a 4 anni"
"Le mamme spesso non riescono a scherzare con i figli invece è un buon mezzo per capirsi"
di Vera Schiavazzi

Uno studio canadese ribalta le teorie sostenute finora sulla capacità dei piccoli di comprendere i paradossi. E rimette in discussione gli schemi usati da sempre sull´intera evoluzione del linguaggio infantile

Mamme manager attente: una risata potrebbe travolgervi. I bambini sanno scherzare, comprendere l´ironia e contraccambiarla fin dalla più tenera età, a 4 anni addirittura, mentre fino a non molto tempo fa psicologi e linguisti ritenevano che domande retoriche, iperboli e paradossi fossero un´esclusiva degli adulti, alla quale i più piccoli potevano avvicinarsi non prima dei dieci anni. Ma uno studio canadese appena pubblicato sul British Journal of Developmental Psychology e condotto analizzando battuta dopo battuta 350 ore di dialoghi tra genitori e figli tra i quattro e i sei anni sembra dimostrare il contrario. I bambini ci guardano, e ci prendono in giro, usando sapientemente un bagaglio che a tre anni arriva a mille diverse parole, e di lì in poi viaggia velocissimamente e continua a evolvere in espressioni, sfumature, capacità di interazione. «Se non fosse così - conferma Irene Vernero, docente di logopedia e responsabile di centinaia di piccoli pazienti che ogni anno passano in un grande ospedale come le Molinette di Torino - non sarebbe spiegabile perché bambini piccolissimi esclamano "che stress!" e subito dopo scoppiano a ridere».
Non sempre i genitori, le madri soprattutto, sanno accogliere col sorriso questa precoce capacità dei propri figli. «Espressioni come "ora che so che si mangiano polpette sono un pochino meno affamato" irritano le mamme, che le considerano sgarbate o credono di essere le sole a poter usare il paradosso - spiega Holly Recchia, la psicologa canadese che ha condotto la ricerca partendo dagli annunci di nascita nella regione dell´Ontario e seguendo i bambini passo passo - Al contrario, imparare a scherzare con i propri figli può essere un ottimo mezzo per gestire i conflitti educativi».
Ma i nuovi risultati rimettono in discussione gli schemi usati fin qui dagli esperti sull´intera evoluzione del linguaggio infantile. Scherzare appare una capacità collegata sia all´intelligenza personale sia all´ambiente nel quale si cresce, ma resta un "dono" almeno in parte inspiegabile, come altre abilità dei bambini. «Mentre la scrittura, la lettura e il contare richiedono l´apprendimento di nozioni convenzionali, la parola si impara spontaneamente, per "immersione" nell´ambiente familiare e sociale - spiega Irene Vernero - Ma alcuni piccoli sembrano acquisire prima e più di altri la capacità di comprendere che alcune parole o alcune frasi possono far ridere e di usarle anche quando non posseggono ancora gli strumenti culturali per capirne fino in fondo il significato». Aver deciso che non si può essere sarcastici prima dei dieci anni, potrebbe anche essere stato un mero errore scientifico, che ha resistito in mancanza di adeguati studi sul campo.
A sostenerlo è una delle più autorevoli studiose italiane, la psicologa dell´età evolutiva Tilde Giani Gallino. «Osservando i bambini nel loro ambiente naturale, per esempio a scuola - spiega Giani Gallino - è facile riscontrare che non solo scherzano tra loro e con gli adulti, ma si pongono anche il problema che la loro esagerazione ironica sia colta nel giusto modo dall´interlocutore». Una capacità che si rivela anche attraverso i disegni: «Abbiamo chiesto a decine di piccoli allievi delle materne di illustrare qualcosa che avevano inventato e molti hanno prodotto macchine sofisticatissime in grado di svolgere compiti dal sapore surreale come tirare nello stesso momento molte palle di neve - racconta Gallino - Se però il ricercatore mostrava di prendere troppo sul serio l´invenzione, era spesso il bambino stesso a precisare "sto scherzando!"».
Tra le mura domestiche, lo studio canadese, ma anche l´esperienza concreta che viaggia sui blog per sole mamme, parrebbe dimostrare che esiste una proporzione tra le esagerazioni verbali dei genitori e quelle dei figli. Così la mamma esasperata che ha l´abitudine di ripetere "quante volte devo dirti...?" dovrà prepararsi all´ironica risposta "ancora 82". E quella che tenta un insegnamento morale ricordando al pargolo inappetente la tragedia della fame nel mondo dovrà imparare ad accettare il suggerimento, scherzoso ma tagliente, di spedire ai meno fortunati l´arrosto appena cucinato.

l’Unità 1.11.10
Irlanda e Gran Bretagna alle prese con la diminuzione della spesa pubblica
I due paesi: «Non possiamo restare fuori dall’economia della conoscenza»
Nessun taglio a scienza e ricerca Siamo britannici
di Pietro Greco

Niente tagli alla scienza, siamo britannici. È questa, in estrema sintesi, la risposta data dal governo di Dublino e dal governo di Londra alle prese con il risanamento del bilancio dello Stato.

Si taglia la spesa ma non la ricerca. Nessuno dei due governi è di centrosinistra e tanto meno di sinistra. In Irlanda governa il Fianna Fáil, che è un partito liberaldemocratico. Nel Regno Unito, come si sa, c’è il ticket di David Cameron (Partito conservatore) e di Nick Clegg (Partito Liberal democratico). L’Irlanda deve fronteggiare un deficit di bilancio che ha raggiunto i 50 miliardi di euro e, dunque, il 32% del Pil il maggiore tra i paesi industrializzati. Per abbatterlo e cercare di riportarlo entro i limiti di Maastricht (3%), il governo di Brian Cowen come tutti i governi di centrodestra ha scelto di non aumentare le tasse, ma di tagliare in modo drastico la spesa. La manovra di bilancio che sarà formalizzata il prossimo 7 dicembre prevede tagli per ogni e ciascun settore della pubblica amministrazione. Ma non per la ricerca scientifica e lo sviluppo tecnologico, settore per cui si prevede, al contrario, un aumento degli investimenti pari a 2,4 miliardi di euro in cinque anni. A Dublino fanno, dunque, come a Berlino. Si taglia tutto, ma non la ricerca. Dove invece si investe. Da notare che l’Irlanda ha un Prodotto interno lordo che è pari a un decimo di quello italiano. Dunque è come se lo stato italiano avesse deciso di investire in ricerca 24 miliardi di euro in cinque anni.
È vero che nel biennio 2009-2010 anche l’Irlanda ha conosciuto tagli nei grant (contributi) alla ricerca intorno al 4%. Ma si tratta di piccola cosa rispetto all’aumento dei prossimi anni e, comunque, di un’esperienza limitata nel tempo. Che il governo non intende più ripetere. I tagli, dicono a Dublino, ci farebbero uscire dall’economia della conoscenza. Lì sono tutti convinti che il brillante passato dell’Irlanda prima della crisi finanziaria sia dovuto anche al raddoppio in dieci anni degli investimenti in ricerca e sviluppo (R&S). Politica che il governo di Brian Cowen intende reiterare per cercare di uscire dalla enorme crisi che ha investito il paese.
Anche a Londra la pensano così. Il nuovo governo ha già deciso tagli alla spesa pubblica per 109 miliardi di sterlini (più di 130 miliardi di euro), da attuarsi anche mediante una riduzione paritetica della spesa di tutti i ministeri del 19%. Con un’unica eccezione decisa dopo le proteste della comunità scientifica: gli investimenti in ricerca scientifica e sviluppo tecnologico. In particolare la spesa per la ricerca di base sarà congelata e rimarrà attestata intorno ai 4,6 miliardi di sterline (circa 5,6 miliardi di euro circa). Il congelamento, per la verità, non sarà uguale per tutti. La ricerca medica vedrà un aumento degli investimenti pari al tasso d’inflazione, per congelarla in termini reali. Mentre verranno limati i fondi per le partecipazioni a ricerche internazionali.
Il motivo addotto dal governo di centrodestra del Regno Unito è il medesimo di quello addotto dal governo di centrodestra irlandese e tedesco: la Gran Bretagna non può restare fuori dall’economia della conoscenza. Perché lì a differenza di Giulio Tremonti e del governo di centrodestra italiano sono convinti che la cultura è cibo. Non solo per la mente.

Repubblica 1.11.10
Inge Feltrinelli "Io, i libri Giangiacomo e i suoi misteri"
"La vita, i libri, giangiacomo e il mistero della sua fine"
di Inge Feltrinelli

Il 14 marzo 1972 ci dovevamo vedere a Lugano. Alle tre non era arrivato e ripartii. Il giorno dopo vidi la foto di un morto sul giornale: sapevo che era lui
Anticipiamo alcuni brani tratti dal dvd che raccoglie un´intervista sulla sua storia, dall´infanzia in Germania all´Italia

Anticipiamo alcuni brani dell´intervista di Simonetta Fiori a tratti dal dvd di Luca Scarzella

Mio padre ebreo
Il mio ricordo più tragico è la Notte dei Cristalli, quando i nazisti bruciarono le sinagoghe. Sento ancora l´odore della carta bruciata e del legno, e ancora vedo le rovine fumanti della mattina dopo. Un´emozione molto forte, anche l´unica immagine di mio padre in Germania. Per fortuna riuscì a partire presto perché altrimenti l´avrebbero ammazzato. Fu lui a dire a mia madre che, per il nostro bene, sarebbe stato meglio divorziare e non avere più il nome Schoental. La cosa più importante era cancellare il cognome ebreo. Io avrei potuto avere lo stesso destino di Anna Frank.
Volevo essere internazionale
A 18 anni non riuscivo a studiare, volevo lasciare Goettingen. Era tutto miserabile e io inseguivo il sogno dell´America. Chiamai mio padre, che nel frattempo era diventato cittadino statunitense. Gli dissi che volevo raggiungerlo, ed ero disposta a lavorare pur di mantenermi agli studi. Lui mi rispose di no. Si era risposato con una donna di Hannover, e questa signora non mi voleva. «Va bene, ho capito». In fondo oggi sono molto felice di non essere andata a vivere in America. Però all´epoca volevo essere internazionale. Arrivai ad Amburgo in bicicletta, e dopo poche settimane incontrai il fondatore dello Spiegel, Alex Springer, zar dell´editoria. (...) A vent´anni conoscevo già il mondo».
14 luglio 1958, l´incontro
Abbiamo sempre festeggiato l´anniversario della Rivoluzione Francese, un giorno per noi molto importante. Ero arrivata ad Amburgo dal Ghana e chiamai il mio amico Rowohlt (ndr uno dei più grandi editori europei). Ledig mi accolse con entusiasmo, proprio quella sera aveva organizzato un ricevimento per l´editore de Il dottor Zivago. Arrivai alla festa un po´ tardi e notai in disparte un uomo con i baffi, completamente solo. Era Giangiacomo Feltrinelli. Gli dissi che sapevo tutto di lui perché avevo fotografato sua madre al ballo del Duca di Windsor. Ma mi accorsi subito di aver fatto una gaffe: la sua faccia era diventata grigia. Mi raccontò che stava andando a Helsinki, Oslo e Stoccolma per incontrare tutti gli editori di Pasternak, poi avrebbe proseguito per il Polo Nord con la tenda. «Interessante», pensai. Fummo gli ultimi ospiti a lasciare la festa, e io gli offrii un passaggio in macchina. Alloggiava al Quattro Stagioni, l´albergo più bello di Amburgo, affacciato sul lago Edersee. Di fronte allo specchio d´acqua c´era una panchina. Ci sedemmo e parlammo fino al mattino seguente. Cominciò tutto così.
Brecht vestito di seta
Milano era una città speciale. A una prima di Brecht, arrivavano i critici da Berlino. Andai con Max Frisch a una prova del Galileo diretto da Strehler e davanti a tutto quello sfarzo, a quel cuoio ricamato e alla seta pregiata, Max non si trattenne: «Brecht si sarebbe rivoltato nella tomba».
Romanticismo tragico
Giangiacomo era schivo, anche un po´ timido. Molto sospettoso, certo non allegro. Però aveva un senso dell´umorismo pungente e raffinato. Il suo romanticismo conteneva sempre un elemento di tragicità, secondo la grande tradizione tedesca. Negli ultimi tempi, poco prima della sua morte, lo affascinava lo studio del romanticismo, un pensiero molto complesso che sfocia nella tristezza e nella malinconia. Tutti i romantici tedeschi, da Kleist a Hoelderlin, erano grandi figure tragiche. (...) Era un homo novus, come disse Kurt Wolff. Era un moderno imprenditore di cultura, non soltanto un editore. Non si accontentava di fare una cosa sola, era ansioso di fare sempre di più. Voleva cambiare il mondo, e rimase prigioniero della sua utopia. Così facendo, purtroppo, ha sbagliato moltissimo.
L´ultimo appuntamento
Il 14 marzo (ndr 1972), alle 9, Carlo ed io avevamo un appuntamento con Giangiacomo, nella piazza principale di Lugano. Avevamo programmato di ripartire alle tre del pomeriggio, ma a quell´ora lui non era ancora arrivato. Ero sfinita. Mi sembrava impossibile. Ripartimmo per Milano perché Carlo aveva la partita alle cinque (...). Il mattino seguente aprii il Corriere della Sera. Non parlava di Giangiacomo, ma c´era la foto di un morto. Senza nome, nessuno sapeva chi fosse. Io capii immediatamente: era lui. (...) Non credo a nessuna versione ufficiale. Non mi lascio convincere da nessuno. Sarà uno dei tanti misteri italiani, dai Borgia in poi.
Le parole per Carlo
Il giorno dopo Carlo andò a scuola. La vita continua, non volevo traumatizzarlo ancora di più. La nonna Giannalisa insistette perché andasse in un collegio svizzero. Io invece lo mandai al Parini, a dieci minuti da casa nostra. Credo che per un bambino di quella età il vero dolore arrivi dopo. Aveva appena dieci anni.
Non sono un´intellettuale
Credo di avere la capacità di essere un buon catalizzatore tra le persone. Sono abbastanza intelligente e svelta, il mio background è ricco, soprattutto ho avuto molte opportunità nella vita. Ma non mi considero un´intellettuale. Non è necessario che un editore lo sia. Rowohlt annusava i libri e solo dopo tre pagine sapeva se andava bene. Il vecchio Knopf, quando un redattore gli presentava un libro dicendo che era «abbastanza buono», aveva l´abitudine di rispondere: «Lei mangerebbe mai un uovo abbastanza buono?».

Repubblica 1.11.10
Santo Graal
Quel calice falso che beffò Hitler
di Franco Zantonelli

L´ossessione del Führer per la reliquia convinse un amico industriale a regalargliene una copia taroccata Recuperata poi in fondo a un lago, venduta a una milionaria. E ora al centro di un processo per truffa
Il dittatore lo voleva a tutti i costi Il committente si portò il segreto nella tomba

ZURIGO. È finito nel caveau di una banca di Kloten, alla periferia di Zurigo, in attesa dell´esito di una disputa giudiziaria, il Santo Graal di Hitler. Si tratta di un calice d´oro massiccio, del diametro di 50 centimetri e del peso di 10 chilogrammi, che nel 2001 una ricca signora kazaka ha acquistato per un milione e mezzo di franchi svizzeri (poco più di un milione di euro), da un commerciante di oggetti d´arte di San Gallo, credendo di essersi impadronita del recipiente che avrebbe contenuto il sangue di Cristo e che, in realtà, altro non era se non un cimelio del Terzo Reich.
«Ho speso tutti quei soldi pensando ai poteri che, secondo la leggenda, il Santo Graal trasmette a chi l´ha con sé», ha dichiarato successivamente la donna, denunciando per truffa il faccendiere svizzero che glielo aveva venduto. La perizia di un tribunale del Canton Zurigo, presso il quale il commerciante d´arte è sotto processo in questi giorni ha, infatti, stabilito che il calice valeva non più di 150 mila franchi, essendo stato fabbricato negli anni ‘30. Niente a che vedere, quindi, con la reliquia alla quale, per duemila anni, schiere di credenti e di archeologi, dai cavalieri templari all´Indiana Jones cinematografico di Steven Spielberg, hanno contribuito a circondare di un alone di mistero.
Al fascino del Santo Graal non rimase estraneo neppure Adolf Hitler, convinto della potenza infinita che gliene sarebbe derivata, se fosse riuscito a metterci sopra le mani. Per questo motivo, proprio come ha raccontato Spielberg, sguinzagliò le SS, sulle tracce del prezioso cimelio. Heinrich Himmler, il gerarca che comandava le camicie brune hitleriane, nel 1940 fece mettere a soqquadro due castelli francesi, convinto di trovarci il Santo Graal. «Una convinzione basata sulla lettura del Parsifal di Wagner», ha rivelato il quotidiano elvetico Le Matin. Parsifal, ovvero quel cavaliere della Tavola Rotonda che sarebbe riuscito a vedere il Graal, perché ritenuto sufficientemente puro da potervisi avvicinare.
L´ossessione di Hitler per il sacro calice, ma anche per la lancia che trafisse il petto di Gesù in croce, avrebbe indotto un suo amico, l´industriale Albert Pietzsch, a far fabbricare una copia del Santo Graal, per poi donarla al Führer. «Pietzsch si portò quel segreto nella tomba», ha scritto il settimanale Spiegel. Per il quale, tuttavia, non ci sono dubbi sull´origine del calice, nel frattempo finito in Svizzera. Quando venne ripescato dal lago Chiemsee, in Baviera, fu subito chiaro che si trattava di un oggetto risalente al Terzo Reich. «Hitler - aggiunge lo Spiegel - passava le vacanze sulle rive dello Chiemsee». E la gente del posto, venuta a sapere dell´esistenza di quel grosso calice d´oro, pare ci scherzasse sopra, tanto che finì per diventare «il vaso da notte di Hitler».
Venne gettato nel lago Chiemsee nel 1945, all´epilogo della seconda guerra mondiale, quando gli ultimi fedelissimi del regime tentarono di far sparire tutto, dalle prove dei crimini alle ricchezze rapinate. Lo stesso avvenne, ad esempio, nel lago di Toplitz, in Austria. «Per 14 giorni, ininterrottamente - racconta un testimone dell´epoca - soldati nazisti gettarono in acqua casse piene di sterline». Si trattava delle sterline false che avrebbero dovuto venire utilizzate per mandare all´aria l´economia britannica. Medesimo copione anche al largo della Corsica, dove nel ‘43, prima che gli anglo-americani conquistassero l´isola, finì inabissato il tesoro di Rommel, frutto delle razzie dell´Afrika Corps in Nordafrica. Tutto sparito sul fondo del Mediterraneo, compresa la fortuna colossale che i tedeschi rapinarono al Negus dell´Etiopia, Hailé Selassiè. Si sono volatilizzate, infine, anche le 964 casse contenenti oro, gioielli e oggetti d´arte, che sarebbero state nascoste dai tedeschi nelle gallerie della diga di Stechovice, in Cecoslovacchia. Al loro arrivo gli alleati trovarono solo documenti.

Corriere della Sera 1.11.10
il nuovo libro di Daniel Goldhagen
I volonterosi carnefici dei genocidi
di Alessandra Farkas

Il nuovo libro del saggista: un viaggio da Hiroshima ai Balcani, fino all’Africa
Goldhagen: «Lo sterminio è una strategia politica, mai un caso»

NEW YORK — «Harry Truman, 33˚presidente degli Stati Uniti, era un assassino di massa. Ordinò per due volte di sganciare ordigni nucleari sulle città del Giappone. Il primo esplose su Hiroshima il 6 agosto 1945, il secondo su Nagasaki il 9 agosto». Inizia così Peggio della guerra. Lo sterminio di massa nella storia dell’umanità, il nuovo, provocatorio libro di Daniel Goldhagen, l’autore che ha ottenuto fama internazionale con due saggi particolarmente polemici sulla Shoah: I volonterosi carnefici di Hitler e Una questione morale: la Chiesa cattolica e l’Olocausto.
«Ho esordito accusando l’America di genocidio per dimostrare che, in qualità di storico statunitense, la nazionalità non influenza il rigore della mia ricerca», spiega l’autore, ex docente ad Harvard, «la mia indagine non risparmia nessuno». Nell’ultimo, voluminoso saggio appena pubblicato in Italia da Mondadori, Goldhagen lancia un accorato j’accuse al mondo «civile» che continua ad assistere passivo alla catastrofe perpetrata ai danni di interi popoli, come se quella pratica criminale e inumana non lo riguardasse. Il Tibet, l’Armenia, la Corea del Nord, l’ex Jugoslavia, l’Iraq di Saddam Hussein, il Ruanda, il Sudan meridionale, la Repubblica democratica del Congo e il Darfur, sono tutti scenari di guerra in cui è stato usato il genocidio come deliberata strategia politica per sterminare milioni di persone. «I genocidi del XX e XXI secolo hanno mietuto oltre cento milioni di vittime», afferma l’autore, «un numero di gran lunga superiore a quello di tutte le guerre combattute nello stesso periodo».
Dietro al rigore storico, alle analisi scrupolose e a una sterminata mole di dati, da ogni pagina di Peggio della Guerra traspare l’empatia e il senso di responsabilità morale del figlio di un sopravvissuto all’Olocausto (suo padre Erich scampò per miracolo al ghetto ebraico di Czernowitz) che ha intrapreso un viaggio doloroso e personale nel cuore delle più cruente dittature per cercare di dare un senso a una follia solo all’apparenza irrazionale che ha segnato la propria storia famigliare.
La conclusione del libro stupirà molti studiosi della Shoah: anche se la tecnologia usata dai nazisti per sterminare gli ebrei era «inedita» e l’entità del loro obiettivo «senza precedenti», teorizza Goldhagen, le caratteristiche e i meccanismi dell’Olocausto sono «identici» a quelli degli altri genocidi della storia. «L’omicidio di massa non è mai un’eruzione casuale di violenza che non può essere prevenuta e spiegata», afferma, «ma piuttosto una deliberata strategia politica per concentrare e conservare il potere nei regimi non democratici, eliminando milioni di persone».
Non si tratta, insomma, di conflitti etnici «irrazionali ed emotivi», frutto di un indecifrabile e passeggero rigurgito. Goldhagen rilancia la tesi del «seguace zelante» che tanto scosse la coscienza del popolo tedesco all’uscita de I volonterosi carnefici di Hitler. «Senza criminali efferati come José Efraín Ríos Montt, Omar al-Bashir e Kim Jong-il gli stermini di massa non esisterebbero. Ma oggi, come negli anni Trenta, la mente ha bisogno del braccio, senza il quale non potrebbe esistere».
Il libro smonta la tesi de La banalità del male di Hannah Arendt, la grande filosofa ebrea d’origine tedesca secondo cui i crimini perpetrati da Eichmann — e dalla maggior parte dei tedeschi che si resero corresponsabili della Shoah — era dovuto non ad un’indole maligna radicata nell’anima, quanto piuttosto ad una completa inconsapevolezza di cosa significassero le proprie azioni. «Anche la Arendt non ha condotto la sua ricerca in maniera sistematica», punta il dito Goldhagen: «Ha basato il suo studio su un solo uomo, Eichmann, sostenendo erroneamente che non era antisemita».
In uno dei capitoli più drammatici del libro, un hutu del Ruanda spiega all’autore di aver sterminato tanti tutsi perché «convinto che non fossero esseri umani». «Ho raccolto infinite prove che questi giustizieri volenterosi sono certi della giustezza di ciò che fanno perché persuasi che le loro vittime meritano di morire. Solo così si può spiegare lo zelo, la passione e la crudeltà che infliggono alle loro vittime».
Ma il genocidio è solo l’aspetto più estremo di un fenomeno ben più vasto e pernicioso: l’eliminazionismo, che tra le sue spietate strategie annovera la fame, le privazioni, le espulsioni e conversioni forzate, la sterilizzazione, l’incarceramento e lo stupro. «Non avevo mai trattato quest’ultimo tema», racconta Goldhagen, che ha intervistato tante vittime di ciò che definisce «una fase sistematica del processo eliminazionista, volta a umiliare la donna e, insieme, attaccare il nucleo famigliare, distruggendo il tessuto stesso della società».
Che cosa può fare la comunità internazionale, Italia inclusa, per fermare la mattanza? «Risponderò con un’altra domanda: quante vite di un cittadino del Darfur valgono la vita di un solo italiano?». La ricetta che Goldhagen propone è commensurata all’enormità del male: abolizione delle Nazioni Unite, («proteggono i criminali di massa»), introduzione del patibolo da parte della Corte Penale Internazionale («anche se in Italia ciò non piacerà»), messa a punto di un manuale per i leader del pianeta sulle pene adottate contro chi si macchia di genocidio e infine creazione di una forza rapida d’intervento per fermare i massacri sul nascere. «Se la Nato avesse bombardato la Serbia nel ’92 invece che nel ’95», spiega, «avremmo salvato 100 mila vite bosniache».
Goldhagen sta lavorando con il gruppo Facing our history per introdurre nei licei americani un curriculum ispirato a Peggio della guerra. Il ministro dell’Istruzione inglese Michael Gove vuole introdurlo anche nelle scuole del Regno Unito e l’autore spera di poter fare lo stesso in Italia. Ma un ruolo chiave spetta ai media. «Oggi lo scandalo più idiota ottiene cento volte più attenzione del massacro di milioni di innocenti in Africa», denuncia. «Per questo l’attivismo di una celebrità compassionevole come Mia Farrow è così cruciale».
Ciò che più lo turba è l’impunita dei carnefici. In un’intervista del giugno 2008 l’autore cita José Efraín Ríos Montt, il politico guatemalteco responsabile del massacro di oltre duecentomila indiani maya all’inizio degli anni Ottanta: «Ríos Montt è ancora deputato, libero non solo di vivere come gli pare ma anche di dettar legge in Parlamento. Come possiamo vivere in un mondo dove gli Hitler di oggi continuano ad essere liberi, ricchi, onorati?».
I riflettori dovrebbero essere puntati sull’imminente referendum in Sudan che, secondo Goldhagen, rischia di portare a un nuovo genocidio nel Sud. «La comunità internazionale può fermarlo e se non lo farà, sarà costretta a rendere conto della sua ignavia». Il più negligente di tutti, a suo avviso, è il presidente americano Barack Obama. «Nonostante la sua profusa eloquenza, non ha mosso un dito in Africa. Avendo vinto il Nobel per la pace, forse dovrebbe iniziare a fare qualcosa per meritarselo». L’autore è già al lavoro sul suo prossimo libro: «Esplora il dramma dell’antisemitismo ai giorni nostri», spiega, «con un capitolo dedicato all’Italia».

Corriere della Sera 1.11.10
«Profeta reazionario», la destra arruola Pasolini
di Dino Messina

Il «Secolo d’Italia» dedica un numero monografico all’autore degli «Scritti corsari» ucciso 35 anni fa

È vero, si iscrisse al Partito comunista due anni dopo che i partigiani della Garibaldi gli avevano ucciso il fratello Guido. E continuò a dirsi marxista anche quando i perbenisti del Pci lo espulsero per «indegnità morale» a causa delle sue frequentazioni omosessuali. Non sono motivi sufficienti per non rintracciare nella personalità di Pier Paolo Pasolini a 35 anni dalla morte (2 novembre 1975) affinità con la cultura di destra. Potrebbe essere riassunto così il numero monografico che ieri il «Secolo d’Italia», «quotidiano di Alleanza nazionale» diretto da Flavia Perina alle prese in questi giorni con una drammatica crisi economica, ha dedicato all’autore dei Ragazzi di vita e regista di Accattone.
La cultura di destra arruola dunque una delle icone della sinistra intellettuale? Certo si tratta di rivalutazione e in alcuni casi di un mea culpa per non averne inteso le capacità profetiche e l’apertura a-ideologica, soprattutto nel dopoguerra dominato dallo scontro fra destra e sinistra. Marco Iacona ricorda la collaborazione di Pasolini con Giovannino Guareschi nel film La rabbia (1963), «esperimento di andare oltre gli steccati destra/sinistra e di proporre una critica condivisa al consumismo». Pasolini, è la tesi, fu un profeta sopra le parti, per esempio quando negli anni delle stragi «si autoescluse dal linciaggio mediatico dei cosiddetti "fascisti"». Un indipendente «non avvezzo alla morale comune», che «ama Ezra Pound con cui dialoga in una celebre intervista televisiva».
Negli interventi ricorre la citazione del sessantotto di Pasolini visto dalla parte dei poliziotti figli del popolo contro i capelloni «figli di papà», l’odio per la televisione madre della cultura omologante, ma si parla anche di quel «saluto e augurio» rivolto a un fascista «morto», cui affida tuttavia «la missione di amare i poveri purché restino poveri»: «ama la loro voglia di vivere soli / nel loro mondo / tra prati e palazzi». Versi che fanno sentenziare a Miro Renzaglia: «Per essere reazionario, Pier Paolo Pasolini era reazionario». Su questa china il critico Maurizio Cabona sottolinea le «affinità» con Mishima: «La somma d’omosessualità, morte violenta e posizioni politiche eccentriche appaiò Mishima e Pasolini: non erano stati segnati entrambi dalla guerra mondiale vissuta dalla parte dei vinti? Non tenevano entrambi alla vigoria del corpo? Non erano entrambi nostalgici di una tradizione nazionale perduta?».
C’è poi spazio per un mea culpa. Lo fa Adalberto Baldoni, autore con Gianni Borgna del libro Una lunga incomprensione: Pasolini fra destra e sinistra (Vallecchi). Baldoni ricorda le aggressioni fisiche alla presentazione di «Mamma Roma» nel settembre 1962. Era l’epoca del «muro contro muro» e dell’omofobia dell’Msi. Sicuri che queste pulsioni siano per sempre scomparse?

l’Unità 1.11.10
Su Radio3 una settimana dedicata a Lev Tolstoj

Sarà Maria Cristina da Città di Castello la prima ascoltatrice di Fahrenheit a leggere al telefono dieci righe da Resurrezione, il suo romanzo tolstojano preferito. Con lei sono tantissimi i «fan»di Tolstoj che gli renderanno il loro personale omaggio. Da oggi a domenica 7, giorno in cui cadono i 100 anni dalla morte di Tolstoj, tutta Radio3, con l’aiuto di scrittori e critici renderà omaggio all’opera e alla vita convulsa del romanziere, pedagogo, filosofo, teologo, attivista sociale. Fahrenheit ha mobilitato oltre quelle dei suoi ascoltatori le letture dell’opera tolstojana da parte di Salvatore Niffoi (La morte di Ivan Ilic), Dacia Maraini (Guerra e pace), Serena Vitale (Resurrezione), Barbara Alberti (Sonata a Kreutzer), mentre Lea Massari ricorderà la sua Anna Karenina cinematografica. Per Ad alta voce, fino a venerdì, Arturo Cirillo leggerà un racconto al giorno. Hollywood party si occuperà di Tolstoj come soggettista. Giovedì Radio3 Scienza parlerà dell’incontro fra Tolstoj e Cesare Lombroso, avvenuto nel 1897.
A Passioni, sabato, Eraldo Affinati parlerà del Tolstoj educatore. Radio3 Suite con Giulietto Chiesa darà voce al Tolstoj è morto di Vladimir Pozner, domenica sarà la volta della versione lirica di Resurrezione di Franco Alfano, con l’orchestra e il coro della Rai di Torino. Domenica, l’omaggio di Uomini e Profeti verterà sull’interpretazione del cristianesimo di Tolstoj (con Sergio Givone, Goffrefo Fofi, Igor Sibaldi, Paolo Nori e la pronipote Tania Albertini Tolstoj). E dallo scrigno de La Grande Radio, spazio agli interventi di Pietro Citati e Vittorio Strada, alle letture di Vittorio Sermonti, Raffaele La Capria, Giovanni Raboni e Walter Siti. info: www.radio3.rai.it.

Repubblica 1.11.10
Oltre 23mila le opere in concorso per la Biennale Ne sono state scelte 25 per l´esposizione e il sito
YouTube al museo i migliori video nel tempio dell´arte
di Anna Lombardi

Proiezioni sulla facciata dello storico edificio e una giuria con nomi celebri

NEW YORK. È l´evoluzione 2.0 del sogno di Joseph Beuys, il maestro tedesco che mezzo secolo fa proclamò che siamo tutti artisti: a patto di trovare il nostro spazio di libertà. «Oggi quello spazio è la babele virtuale più pop che ci sia, YouTube. Dove l´accesso costante alle immagini velocizza scambio di linguaggi e ispirazione». Nancy Spector, curatrice del Solomon R. Guggenheim, vera potenza dell´arte, non ha dubbi. Siamo nell´era della YouArt? «Abbiamo preso atto del potere di Internet nel catalizzare e disseminare nuove forme culturali, riconoscendo il video digitale online come nuova forma d´arte. Oggi chiunque abbia una webcam e un computer parla a un´audience vastissima. Può influenzare altri artisti e avere più successo che esponendo in galleria».
Oddio, chiunque. Dei 23 mila e 358 video provenienti da 91 paesi e sottoposti alla giuria di YouTube Play, prima Biennale del Video Creativo – il concorso lanciato online lo scorso anno da YouTube in collaborazione con Guggenheim – solo 25 ce l´hanno fatta: molti artisti veri e qualche artista per caso. Come Lindsay Scoggins, venticinquenne di Tampa, Florida «dove si passa la vita in macchina. Fra un viaggio e l´altro mi accorsi che il rap alla radio sembrava cantato dal Brucaliffo di Alice. Feci un video intitolato Wonderful Mafia, lo misi su YouTube: e la mia vita è cambiata. Ho avuto due milioni di contatti. E inviti ai talk show, proposte di lavoro». Dal corto tradizionale al mini clip sperimentale, questo è davvero un museo planetario. C´è il brasiliano Jarbas Agnelli che trasforma in sinfonie le formazioni di uccelli. I rapper sudafricani Die Antwoord. L´olandese che lavora su un computer disegnato a matita. E c´è quel fenomeno della rete intitolato I Met the Walrus: il corto animato costruito sull´intervista fatta a John Lennon nel 1969 dall´allora quattordicenne canadese Jerry Levitan, oggi produttore di un film che è un capolavoro d´amore e poesia. Fra tanti ventenni, Perry Bard, classe 1944, è la nonna del gruppo. Così colta da aver rivisitato L´uomo con la macchina da presa realizzato nel 1929 da Dziga Vertov, in un ambizioso ma puntuale Global Remake: «Perché oggi è così che il grande regista russo lavorerebbe. Utilizzando un software».
«È la dimostrazione che c´è più arte in giro di quel che riusciamo a scoprire» ammette Nancy Spector. «I lavori erano così belli che abbiamo dovuto premiarne cinque in più». E sì che in giuria c´erano artisti straordinari: la videomusicista americana Laurie Anderson, l´artista iraniana Shirin Neshat, il giapponese Takashi Murakami...
YouTube dunque non è solo crogiuolo di fenomeni pop, da Bad Romance di Lady Gaga, 287 milioni e 254.587 visitatori, alla gatta pianista Nora, 19 milioni di fan. «Piuttosto un laboratorio globale» dice Ed Sanders, responsabile marketing dell´azienda nata 5 anni fa e oggi terzo sito più visitato dopo Google e Facebook. Non per niente la Biennale è stata pensata come evento digitale: sempre visibile sul sito realizzato ad hoc. Ma che per una notte si è guadagnato perfino la straordinaria facciata del Guggenheim: proiettando il museo in un futuro che nemmeno il suo autore, Frank Lloyd Wright, avrebbe potuto immaginare.

Il Sole 24 Ore 25.10.10
Marco Belpoliti
Pasolini, l'attrazione fatale
Saggista e docente. Ha studiato lo scrittore friulano ano affrontando il tema dell'omosessualità
di Stefano Salis

Pasolini si aggira come uno spettro sulla cultura italiana. Non cessa di essere presente nel dibattito, spesso citato a sproposito, spesso visto come un martire, in ogni caso ancora saldamente al centro del panorama intellettuale, il 2 novembre ricorreranno i 35 anni dalla sua scomparsa tragica nella spiaggia di Ostia. Un assassinio che ha segnato un'epoca, anche culturale, della nostra nazione. E per quella data uscirà un libro destinato a far discutere: Pasolini in salsa piccante (Guanda) di Marco Belpoliti, autore che ha studiato a fondo il poeta friulano.

Belpoliti, perché occuparsi ancora di Pasolini? Cosa c'è di ancora non detto?

Si tratta di riportare il discorso su un aspetto che viene sostanzialmente rimosso nella critica a Pasolini: la sua omosessualità. Che è la radice prima della sua attività letteraria. Non è solo fatto umano. Era differente da tutti gli altri intellettuali.

Questa sua diversità si riverbera ancora sulla cultura italiana. Come?

La sua diversità è ancora un problema serio. E la cultura italiana, soprattutto quella di sinistra, non lo ammette. L'aspetto dell'omosessualità di Pasolini è stato indagato solo all'interno del movimento omosessuale, ma non nell'ambito della critica letteraria e sociale. E tra l’altro il movimento gay ha respinto Pasolini. Lui, per esempio, non sarebbe stato a favore del i matrimonio gay. Per lui essere omosessuale significava essenzialmente essere un adulto che va con dei ragazzi eterosessuali non con gli omosessuali per fare sesso.

Questo cosa cambia?

Moltissimo. Le famose «lucciole», infatti, sono proprio loro, i ragazzi di vita. La sua etica della mutazione antropologica si fonda sulla sua visione omosessuale. Sono cose delicate: Pasolini è diventato un martire, una sorta di profeta dei tempi che cambiano. Ma viene rimosso il fatto che il più grande intellettuale italiano, poeta, cineasta, romanziere, giornalista, editorialista, è stato anche, in qualche modo, un pedofilo: un tema tabù. A maggior ragione se questo fatto è la radice stessa del suo poetare.

Chi ha interesse a rimuovere questo problema?

La pruderie intellettuale ne ha fatto un martire politico. Scrittori come Nico Naldini o Walter Siti hanno in parte affrontato questo problema, ma siamo ben lontani dal prenderne coscienza.

Perché parlarne proprio ora?

Perché è tornata fuori la tesi del suo omicidio come un omicidio politico. Facendolo entrate nel gioco dei "complotti" italiani. Lui è stato ucciso perché da intellettuale "sapeva" cose proibita, come la verità sul caso Mattei e altro. Non è così. E ora di prenderne atto.

Pasolini in salsa piccante, di Marco Belpoliti. In libreria. L'uscita è prevista per il 2 novembre, a 35 anni dalla morte

domenica 31 ottobre 2010

Repubblica 31.10.10
Bersani: "Il premier si dimetta mette a rischio la dignità del Paese"
di Alberto D’Argenio

ROMA - Opposizione compatta nel chiedere le dimissioni del presidente del Consiglio Silvio Berlusconi. Motivazione: la telefonata del premier alla questura milanese per far rilasciare la minorenne Ruby costituisce un «intollerabile abuso di potere». Non usa mezzi termini il segretario del Partito democratico Pierluigi Bersani, secondo il quale «le notizie che emergono da Milano ci dicono una cosa chiara: Berlusconi non può stare un minuto di più in un ruolo pubblico che ha indecorosamente tradito». Il numero uno del Pd sottolinea che «l´Italia ha una dignità che non può essere messa a repentaglio davanti al mondo» dai comportamenti del suo primo ministro. E poi, aggiunge, il Paese ha una serie di problemi che «devono essere finalmente affrontati in un clima di serietà e di impegno. Ormai il tempo è finito. Bisogna aprire una fase nuova».
Il vice segretario Enrico Letta guarda al gruppo dei finiani quando dice: «Ci aspettiamo che gli alleati stessi del presidente del Consiglio vadano a voltare pagina perché dopo questa vicenda le cose non possono restare così». Anche se, aggiunge, le dimissioni «dovrebbero essere una cosa naturale» per chi telefona alla questura chiedendo il rilascio di una persona fermata per furto e oltretutto espone il Paese «al ludibrio globale». E a chi gli chiede se il Pd presenterà una mozione di sfiducia, Letta risponde: «Ragioneremo sul da farsi». Il capogruppo democratico, Enrico Franceschini, bolla la vicenda della telefonata a via Fatebenefratelli come «un intollerabile miscuglio di menzogne e reati inconciliabili con il ruolo di premier». Quindi chiede al ministro dell´Interno, il leghista Roberto Maroni, di «riferire immediatamente al Parlamento» su quanto successo la notte del 27 maggio. Per il numero due dei senatori pd Luigi Zanda, Berlusconi ha commesso un «abuso di potere». Riferendosi poi al fatto che il Cavaliere abbia giustificato la necessità del rilascio della giovanissima Ruby dicendo alla questura che si trattava della nipote del presidente egiziano Mubarak osserva: «Una menzogna, aggravata dall´averla detta alla polizia e dal fatto che coinvolge un capo di Stato di un grande Paese come l´Egitto, è assolutamente intollerabile e da sola costituisce un motivo per richiedere le dimissioni immediate di Berlusconi».
E come il Pd la vedono i centristi di Pier Ferdinando Casini. Come il Pd anche l´Udc non appoggia la mozione di sfiducia al premier dell´Idv, ma come il Pd anche l´Udc attende le mosse del Fli e intanto ritiene che il Cavaliere debba lasciare Palazzo Chigi. Lo dice il suo segretario Lorenzo Cesa per il quale «le vicende degli ultimi giorni» legate al "Rubygate" dimostrano che «il governo ormai naviga al buio e si occupa di tutto tranne dei problemi degli italiani». Ecco perché occorre aprire al più presto «una fase politica nuova» e per questo chiediamo «le dimissioni del governo». Nell´interesse del Paese e dello stesso centrodestra, aggiunge Cesa, che da questa situazione di «paralisi» non può che uscirne con le ossa rotte. Attacca anche l´Idv quando Antonio Di Pietro dice: «Berlusconi è umiliante, si dimetta. E se non vuole farlo per gli italiani, lo faccia per se stesso, ha bisogno di curarsi prima che sia troppo tardi».

Corriere della Sera 31.10.10
Malessere dei radicali verso gli alleati. L’attacco a D’Alema

ROMA — «Complimenti Massimo D’Alema: hai ordinato e subito ti hanno risposto. Compagno Massimo sei potente, anche il Papa si pronuncia su una tua imbeccata». Marco Pannella, al nono Congresso dei Radicali a Chianciano, attacca l’ex ministro degli Esteri. Ma chiarisce: «Criticare D’Alema non è andare contro il Pd, dal quale non mi voglio staccare». Pannella è al ventottesimo giorno di sciopero della fame e al quarto della sete, un satyagraha per protestare contro la condanna a morte di Tarek Aziz. Ma sono anche altre le «urgenze» radicali: Stato di diritto, anagrafe degli eletti e ripristino delle regole democratiche. Pannella parla di Silvio Berlusconi: «Sta andando verso il baratro, la forza di gravità lo sta portando al disastro finale». La situazione è grave: «Bisognerà salvarlo da piazzale Loreto». Ma è il Pd il centro del discorso. Molti radicali, a cominciare da Marco Cappato, sono insoddisfatti di quelle che Mario Staderini ha definito «pratiche antiradicali». Pannella chiarisce che non vuole la rottura con il Pd, «perché è una vita che ne stiamo parlando». Ma i motivi di insoddisfazione sono molti. Simboleggiati nella figura di D’Alema, criticato per aver chiesto «l’ingerenza della Chiesa, per ottenere una scomunica». E accusato di «inciucio»: «Massimo non è lo stesso nominato tre volte da Berlusconi? Ma lui è sopra tutto».

l’Unità 31.10.10
Caso Ior, quel flusso di milioni spostato da Italia a Germania
di Angela Camuso

Ma dove vanno a finire, da dieci mesi a questa parte, tutti i soldi della Chiesa cattolica, compresi quelli dell’otto per mille? E per quale motivo, a partire da una data, gennaio 2010, cioè da quando Banca d’Italia ha intensificato i controlli antiriciclaggio, nè la farmacia del Vaticano e neppure i celebri Musei depositano più i loro incassi presso i conti aperti dalla Santa Sede nelle banche italiane, soprattutto presso il mega-conto Ior dell’agenzia Unicredit all’ombra del Cupolone, quella di via della Conciliazione, che invece fino al 2009 movimentava qualcosa come 50 milioni di euro in tre giorni? A Paolo Cipriani, il direttore dell’Istituto opere religiose indagato a Roma, com’è noto, insieme al presidente Gotti Tedeschi per violazione delle norme antiriciclaggio, queste domande hanno posto, ripetutamente, durante l’interrogatorio del 30 settembre scorso, il procuratore aggiunto Nello Rossi e il pm Rocco Fava. La guardia di finanza ha scoperto infatti che lo Ior una banca che conta circa 45.000 clienti – ha bruscamente ridotto le sue movimentazioni in Italia, dall’inizio dell’anno, nell’ordine del 90%. E la circostanza è stata confermata dallo stesso Cipriani, che ai pm ha detto che recentemente lo Ior preferisce utilizzare, in luogo delle banche italiane, due istituti di credito di Francoforte (la Deutsche Bank per le rimesse assegni e la Jp Morgan per la liquidità) adducendo motivi strategici ed economici, quali le esose commissioni richieste dalle banche nostrane. Ora, è sulla consistenza o meno di tali motivazioni che gli inquirenti hanno intenzione di vedere chiaro. Anche perché, dalla lettura delle carte finora inedite, c’è un altro dettaglio che rischia di ingarbugliare la posizione di Cipriani. Si è scoperto infatti che fu lo stesso direttore generale dello Ior a comunicare formalmente, con tanto di firma, a Unicredit la falsa identificazione della sedicente signora Maria Rossi.
La donna nel 2009 ha incassato una quarantina assegni provenienti da fondi di San Marino a loro volta movimentati da un avvocato-imprenditore, il tutto su conto intestato a un reverendo cliente Ior che ora si scopre essere monsignor Emilio Messina, nato nel 1940 e residente a Roma, capo dell’Arcidiocesi di Camerino-San Severino Marche, nonché cappellano presso tre case di cura gestite da religiosi, tutte con sede nella capitale. «Senta, tornando al contante voi ora perché non depositate come prima presso le banche italiane.... Com’è che improvvisamente, da gennaio 2010, non versate più quel contante che invece versavate sempre tutti i mesi presso quella banca?», chiede il pm Fava a Cipriani come si legge sul foglio 43 e seguenti della trascrizione dell’interrogatorio, lunga 88 pagine. «Perché prima c’era molto più contante rispetto adesso, non so come spiegarmi», risponde il banchiere. Il pm incalza: «Ma che cosa è cambiato, dico nelle attività commerciali, istituzionali..avete chiuso gli esercizi, il supermercato?». Ciprani: «No no, io non ho chiuso nessun esercizio, ma ad esempio i musei ricevono molti pagamenti per l’ingresso in via informatica, quindi non c’è più la gente che va lì a versare il contante». Pm: «Ma come si spiega che la farmacia non versa più i 600mila euro in contanti al mese? Oppure li continua a versare e va da un’altra parte?». Cipriani: «No, se versano... portano il contante, noi facciamo la documentazione valutaria, vanno in dogana». Pm: «Dunque lei mi dice che i soldi arrivano con i corrieri direttamente alle missioni. Ma non sarebbe stato più semplice continuare a versare il denaro contante presso Unicredit.... invece voi avete preferito fare un’altra strada, per non fornire informazioni». «No, no, perché per non fornire?... Abbiamo fatto una scelta diversa, questo fa parte anche un po’ della strategia dell’azienda». Pm: «Perché? Perché? Lei non risponde, diciamo, alle domande...». Gli inquirenti stanno cercando di scoprire la provenienza dei soldi movimentati sul conto del monsignore Emilio Messina da Enrico Pennaforti, avvocato civilista di Roma, che sul conto del prelato ha incassato 300mila euro di assegni in un’unica trance. «Il reverendo Messina ha dichiarato che Maria Rossi è madre del signor Pennaforti», è scritto nella nota a firma di Cipriani inviata a Unicredit, dopo che la finanza aveva chiesto alla banca a quale titolo la misteriosa signora, che in realtà si chiama Anna Maria Brunozzi e di Pennaforti non è parente, incassasse assegni Ior. Cipriani ai pm ha ribadito di aver sempre agito in buona fede. Tant’è che lo Ior, appena accortosi di quelle irregolarità sul conto corrente del reverendo, avrebbe avviato un monitoraggio su tutti i clienti: per capire, ha detto Cipriani, «quante fossero le posizioni rischiose come quelle del monsignore».

l’Unità 31.10.10
Una grande corteo di protesta contro la riforma della scuola
Ha percorso le vie di Napoli mettendo insieme docenti, studenti e amministrativi. Alla fine liberati centinaia di palloncini con la scritta “Gelmini vola via”.
di Marco Ventimiglia

La protesta, se non la rabbia, contro una riforma della scuola che appare piuttosto come una procedura fallimentare, ma anche la fantasia, una materia prima che per fortuna a Napoli non è mai mancata. E così, alla fine della manifestazione a cui hanno partecipato in migliaia, si sono liberati verso il cielo centinaia di palloncini colorati, con una scritta eloquente: “Gelmini vola via”. Si è conclusa così nel capoluogo campano, in piazza del Gesù, la manifestazione nazionale dei precari della scuola, che alla prova dei fatti ha raccolto tutte le categorie toccate dal provvedimento governativo, docenti, studenti, personale amministrativo e “semplici” genitori. Un lungo corteo che ha attraversato la città, scandendo slogan contro il ministro dell’Istruzione e contro l’esecutivo. In testa c'erano i disabili dell'associazione napoletana «Tutti a scuola», che a loro volta rivendicano più insegnanti di sostegno.
DA TUTTO IL PAESE
Gli insegnanti sono arrivati a Napoli dalla Sicilia, dalla Puglia, dalle regioni del Nord Italia, oltre che naturalmente dalla Campania, per protestare contro i tagli alla scuola pubblica. «Sono 270 mila i precari iscritti nelle liste a scorrimento delle graduatorie in Italia ha spiegato il segretario nazionale precari della Cgil, Luigi Rossi -. Quest'anno sono stati tagliati 40 mila docenti e 15.600 Ata (acronimo che sta per personale amministrativo, tecnico e ausiliario, ndr). I tagli hanno interessato maggiormente il Sud, ed è per questo che oggi siamo a Napoli, perché proprio in Campania la situazione è complessa».
In totale, hanno aggiunto i rappresentati della Cgil, sarebbero circa 400mila i precari della scuola nel Paese, divisi tra graduatorie docenti e Ata, e considerando anche quelle di istituto sulle quali è impossibile fare un conteggio preciso. «Questa è una battaglia per la liberazione del precariato hanno spiegato i rappresentanti dei docenti precari nella scuola si toccano con mano i risultati della politica irresponsabile del governo che sta distruggendo il sistema pubblico della conoscenza».
RECLUTAMENTO E FORMAZIONE
«Il fatto grave ha aggiunto Rossi è che la media dei neo assunti è di 45 anni, ciò significa che queste persone sono vicine alla pensione. E nei prossimi anni ci aspettiamo gli stessi tagli». Al centro della protesta anche il sistema di reclutamento, non ancora chiarito dal ministero dell' Istruzione, e la formazione per i docenti sulla quale non c'è alcuna risorsa a disposizione. Al centro del corteo, a rivendicare una scuola pubblica senza tagli, c'erano gli studenti. I ragazzi chiedono aule, docenti, istituti a norma, e soprattutto continuità didattica, insomma una scuola di qualità. «Non è solo solidarietà la nostra hanno spiegato gli studenti di UdS e Link siamo consapevoli di combattere la stessa battaglia. Siamo insieme ai precari per il diritto allo studio, il diritto alla continuità didattica, ad un'educazione di qualità».
Una manifestazione di grande protesta e coivolgimento, che però si è svolta in modo tranquillo, senza il minimo incidente, con i partecipanti che una volta giunti in piazza del Gesù hanno ascoltato alcuni rappresentanti dei sindacati Flc Cgil e Fiom, nonché i precari dei coordinamenti.

Repubblica 31.10.10
Se l’insegnante è scelto dal vescovo
risponde Corrado Augias

Caro Augias, sono un insegnante di religione cattolica, colpito dalla scarsa conoscenza che alcuni insegnanti hanno delle norme che regolano questa disciplina scolastica. Gli insegnanti di religione cattolica non sono mai stati pagati dalla Chiesa fin dalla riforma Gentile, perché già da allora si riconosceva a tale disciplina dignità di materia scolastica. Non si capisce perché dalla formazione dell'uomo e del cittadino deve essere esclusa la formazione religiosa, in nome di quale sublime concezione della persona o di quale particolare idea di istruzione. Obietto anche a quanto da lei scritto sull'inutilità di questo insegnamento " spreco di tempo e di danaro ". Uno studioso fuori discussione, Mircea Eliade, annoverava il linguaggio religioso tra quelli fondamentali che, tra l'altro, non vanno confusi con la formazione catechistica o dottrinale, imputabile ad altre agenzie educative. Lei ha trascurato i risultati formativi, non solo cognitivi, che tale disciplina permette di realizzare nella scuola, educando coloro che la scelgono ad essere uomini liberi da qualsiasi concezione fondamentalista ed integralista. I miei alunni la "religione" la studiano ricavandone ampi risultati formativi e didattici. Gli allievi sono numerosi, di variegata provenienza sociale, interessati alla disciplina.
Angelo Michele Pappagallo bivimichele@libero.it

La rubrica sull'insegnamento della religione cattolica ha suscitato qualche dissenso di cui è esempio la lettera del prof Pappagallo. Un altro insegnante, Corrado Stillo ( corradostillo@tiscali.it ), dopo aver reclamato 'maggiore rispetto' per gli insegnanti di religione, scrive: «La religione a scuola non è il catechismo. È cultura necessaria in questa epoca di globalizzazione. L'ignoranza di cui lei parla si può solo colmare con la cultura. Io insegno da 32 anni, il 14 novembre partirò con i miei alunni per Auschwitz. Ci saranno alunni cattolici, mussulmani, ebrei e non credenti». Ho il massimo rispetto (vorrei essere creduto) per chiunque insegni con competenza qualunque materia. La questione infatti riguarda l'istituto non i singoli insegnanti. In primis trovo improprio che la 'religione' venga considerata 'materia scolastica' come la matematica o il latino. Più grave il fatto che lo Stato abbia appaltato alla Chiesa un insegnamento. Non importa che si tratti o no di catechismo, importa che gli insegnanti sono scelti dal vescovo e che dal suo gradimento, dal suo controllo perfino sulla loro vita privata, dipenda la conservazione della cattedra. L'insegnamento diventa in pratica l'estensione della catechesi, comunque non può discostarsi dal dogma; la Costituzione garantisce invece (art. 33) che "l'arte e la scienza sono libere e libero ne è l'insegnamento". Lì è il punto.

Repubblica 31.10.10
Immigrati, corteo per i permessi scontri a Brescia con la polizia

MILANO - Un corteo a sostegno degli immigrati finito con qualche scontro, un arresto e con alcuni manifestanti saliti su una gru, a 25 metri d´altezza, per issare uno striscione con la scritta "sanatoria", per chiedere la regolarizzazione di chi ha fatto domanda lo scorso anno. Ieri pomeriggio a Brescia ci sono stati momenti di tensione per una manifestazione non autorizzata, formata da un centinaio di persone, partita durante le celebrazioni del 90esimo anniversario degli Alpini. Per due volte la polizia ha tentato di fermare il corteo, mentre la gente gridava "permesso per tutti". Il corteo è riuscito ad entrare nel cantiere della metropolitana, in piazza Battisti, e un cassonetto è stato incendiato. Alla fine un uomo, bresciano, tra i protagonisti degli scontri, è stato arrestato.

Repubblica 31.10.10
“Il gene umano non si può brevettare"
L´annuncio del Dipartimento di giustizia Usa. Insorgono le aziende biotech
"Non invenzioni ma patrimonio dell´umanità" Ma già piovono i ricorsi
di Angelo Aquaro

NEW YORK - Quei gran geni del Dipartimento di giustizia americana si sono accorti dopo decine di anni e 40mila brevetti concessi che i geni dell´uomo non sono brevettabili. Per il mondo delle biotecnologie è una rivoluzione che fa esultare i propugnatori del brevetto libero e gridare allo scandalo le grandi compagnie che nella ricerca genetica a scopo di lucro hanno speso milioni di dollari. Adesso toccherà all´Ufficio brevetti federale decidere se accogliere o meno la decisione del ministero. Presa seguendo la procedura dell´amicus brief: che in giurisprudenza è l´intervento di una corte super partes cioè non chiamata direttamente in causa. La lite infatti è quella tra due non profit - l´American Civil Liberties Union e la Public Patent Foundation - e quella Myriad Genetics che con l´Università dell´Utah ha brevettato due geni chiamati BRCA1 e BRAC2. L´obiettivo della compagnia e dei ricercatori è scoprire se questi geni predispongono al tumore alle ovaie e al seno. Ma per farlo hanno proprio bisogno di brevettare le due "scoperte"? Un tribunale ha già decretato di no ma Myriad si è appellata e la causa continua.
Dice però adesso il documento del ministero Usa che «la struttura chimica dei geni umani è un prodotto della natura»: i geni non sono "invenzioni" e dovrebbero quindi essere patrimonio dell´umanità intera. I propugnatori del brevetto non ci stanno: i geni isolati dal corpo sono strutture chimiche differenti da quelle che si trovano nel corpo e quindi si possono brevettare. Ma gli esperti del governo ri-ribattono: anche quando la struttura è "isolata" dal suo ambiente naturale resta prodotto della natura. Né più né meno «delle fibre di cotone che vengono separate dai semi del cotone. O del carbone che viene estratto dalla terra».
Detto così sembra lapalissiano. Ma il New York Times che ha svelato la decisione del ministero il professor James Evans dell´Università della Carolina del Nord parla di «tappa importante: una linea tracciata nella sabbia». Le sabbie però sono mobili per definizione e il pressing delle grandi compagnie sull´Ufficio brevetti è appena cominciato.
Il venti per cento del genoma umano è già stato brevettato. L´iniziativa più nota è quella dell´Human Genome Project lanciato proprio dal governo degli Stati Uniti negli Anni ‘90 che però è stato subito surclassato dagli sforzi privati della Celera di Craig Venter. Proprio nei giorni scorsi la creatura dello scienziato-imprenditore ha fatto registrare un boom del 30 per cento dei guadagni e il business delle biotecnologie è uno dei più floridi del momento passato praticamente indenne attraverso la recessione.
Il ministero della giustizia adesso riconosce che la decisione non solo è un vero e proprio cambio di rotta rispetto alla linea fin qui suggerita ma contrasta con la politica di altre strutture pubbliche: dall´Ufficio brevetti fino addirittura al National Institute of Heath che negli ultimi anni ha chiesto e ottenuto direttamente brevetti per l´isolamento del Dna. Ma gli esperti della giustizia sostengono che l´impatto sull´industria biotecnologica non sarebbe così grave: le manipolazioni del Dna - tipo quelle usate per creare i transgenici o particolari terapie genetiche - possono continuare a essere brevettate perché appunto «prodotte dell´ingegno dell´uomo». Sempre che la linea tracciata nella sabbia non si sposti ancora un po´.

Repubblica 31.10.10
Giovanni Neri, direttore dell´Istituto di genetica medica della Cattolica
"È una decisione corretta ma la ricerca ne soffrirà"
C’è il rischio che da ora in poi i lavori scientifici siano pubblicati con più cautela

ROMA - Professore Giovanni Neri, lei dirige l´Istituto di genetica medica dell´Università Cattolica. Come giudica lo stop ai brevetti sui geni umani?
«Mi sembra una decisione giusta, anche se vorrei capire meglio se non brevettabilità riguarda soltanto il gene in sé, o anche i metodi per analizzare questo gene. La brevettabilità di un test genetico mi sembra infatti cosa ragionevole e ammissibile. Diversa è la brevettabilità di un gene in sé, che credo non abbia fondamento, poiché un gene è di tutti».
Questo divieto potrebbe avere delle ripercussioni negative sulla ricerca?
«Sì, la ricerca potrebbe soffrirne. Tuttavia, una volta determinati i limiti e l´estensione di questo divieto, non credo che paralizzerà. Potrà però rendere i gruppi di ricerca più cauti nel pubblicare i loro lavori perché si cercherà di farlo solo dopo aver avviato un procedimento per la brevettabilità».
Quali altre conseguenze potrebbe comportare questa decisione?
«Nella peggiore delle ipotesi potrebbe impedire che si stabilisca una sana concorrenza tra gruppi di ricerca per dare degli apporti sempre maggiori rispetto allo studio di determinata malattia connessa con un determinato gene. È infatti improbabile che un solo team di scienziati possa scoprire qualcosa di così miracoloso da poter risolvere tutti i problemi in una volta. C´è quindi il rischio di escludere contributi molti utili che vengono da team di ricerca non sono inclusi nel brevetto».
(p.d.r.)

l’Unità 31.10.10
L’autismo e la Regione Lazio
risponde Luigi cancrini

La Società Italiana di Neuropsichiatria Infantile nelle proprie linee guida per l'autismo stabilisce che un intervento riabilitativo va quantificato in 25/30 ore di terapia settimanale. La Regione Lazio fornisce, nel mio caso personale (ho una figlia autistica di 12 anni) 4 ore settimanali di terapia che io, pagando 330 euro al mese, porto a 10.
Sergio Carbonari
RISPOSTA. Il bambino autistico e la sua famiglia hanno bisogni lontanissimi da quelli previsti dalla sanità di molte regioni italiane. La ricerca dei perché chiama in causa i politici e gli amministratori perché la povertà dei fondi stanziati dipende da loro. Quella su cui dobbiamo riflettere di più, tuttavia, è la responsabilità d’una cultura sanitaria ancora dominata dal sapere medico e dal paradigma della malattia del corpo. L’atteggiamento di sufficienza che tanti medici e dirigenti sanitarii troppo esposti alle promesse dell’ industria farmaceutica continuano ad avere nei confronti delle risposte basate sull’integrazione psicologica e sociale e sul sostegno psicoterapeutico delle famiglie e dei care-givers ha un’importanza decisiva, infatti, nel definirsi del vero e proprio stato d’abbandono in cui questi pazienti così spesso vengono lasciati. Quando il problema sanitario ha connotazioni chiaramente mediche, il nostro sistema spende con molta, a volte troppa, facilità. Quando il problema è la persona i cordoni della borsa si stringono. Per un difetto, ripeto, che è culturale prima che politico.

il Fatto 31.10.10
“Malato di mente”, morto di carcere
Il 13 dicembre potrebbero essere rinviate a giudizio le due professioniste milanesi che avevano in cura Luca
di Silvia D’Onghia

Luca Campanale aveva 28 anni, da undici – subito dopo un grave incidente stradale – soffriva di problemi psichici. Il 12 agosto 2009 si è ucciso impiccandosi nel bagno della sua cella del carcere milanese di San Vittore, dove era recluso dopo due sentenze di condanna. “Non ha più retto”, denuncia ora il padre, Michele, che è in attesa – il prossimo 13 dicembre – di guardare negli occhi la psichiatra del penitenziario e la psicologa della Asl che avevano in cura suo figlio e per le quali il pm ha chiesto il rinvio a giudizio. Abbandono di persona incapace aggravato da morte, è l’accusa nei loro confronti. Il gip dovrà decidere se archiviare o rinviare a giudizio. “Dopo l’incidente – racconta Michele Campanale – Luca è entrato in coma, poi è rimasto sei mesi su una sedia a rotelle. Ha dovuto reimparare a leggere e scrivere, poi ha frequentato un corso di telelavoro. Ed è stato assunto, come invalido, dalla Coca Cola. Io e mia moglie pensavamo si stesse riprendendo”. E invece Luca, a detta dei suoi genitori, ha incontrato “cattive compagnie”, ha cominciato a far uso di alcool e cocaina, “saltuariamente. In casa eravamo costretti a nascondere tutto, perché spariva tutto. Nel 2000 è stato condannato per direttissima per uno scippo. Poi, per cinque anni, è stato tranquillo”. Ma la mente di Luca non era più la stessa.
“NEL 2008 è stato arrestato per aver scippato e tirato un pugno a una donna – ancora Michele –. Non era una persona normale, perchè una persona normale non picchia una donna. E poi, se uno ha in mente di compiere uno scippo, sa che deve poter scappare; e lui non riusciva a correre. Lo hanno arrestato, speravo che lo avrebbero curato. Invece il pm ha chiesto 11 mesi di carcere e 6 di ospedale psichiatrico giudiziario. Gliele hanno dati due di reclusione e sei di Opg”. E questo nonostante una perizia psichiatrica presentata dal legale della famiglia sostenesse che Luca era incapace di intendere e di volere. “Nessuno ha capito il dramma di questo ragazzo”, insiste il padre. Subito dopo un’altra donna lo ha riconosciuto come autore di un’aggressione, avvenuta cinque minuti prima dello scippo, e Luca si è beccato un’altra condanna. “Mi hanno accusato di una cosa che non ho fatto”, ha scritto sul suo diario dal carcere, mentre iniziava a deperire.
LA SUA FAMIGLIA ha tentato in tutti i modi di tirarlo fuori dal carcere, e invece Luca è passato da San Vittore a Pavia e di nuovo a San Vittore. Inutili le lettere inviate alle direzioni sanitarie dei penitenziari e le istanze presentate per “l’immediato ricovero in idonee strutture sanitarie”. Era destinato al Centro di osservazione neuro-psichiatrico interno, e invece non c’erano posti. “Mio figlio ha tentato due volte il suicidio, ha ingoiato una lametta, si è provocato 80 lesioni – racconta ancora Michele –. Una volta siamo andati a trovarlo a Pavia, si è presentato al colloquio con mezz’ora di ritardo, vestito al contrario e con la barba incolta perchè gli avevano tolto il rasoio. A Milano l’ho visto più volte fuori di testa. L’ultima volta che l’ho visto mi ha detto: ‘Papà, stasera torno a casa’. Poi ha abbracciato sua madre ma non ha avuto il coraggio di guardarla negli occhi”. Luca non ce l’ha fatta. Il regime carcerario l’ha ucciso. E la sua famiglia ha trovato il coraggio di denunciare la propria tragedia: il giorno dopo la sua morte, il padre ha scritto alla senatrice radicale Poretti, che ha presentato un’interrogazione parlamentare. Poi si è rivolto all’associazione “Il detenuto ignoto”. “Nella condizione di illegalità sistematica e di sempre più drammatico tradimento dello Stato di Diritto che qualificano il nostro sistema penale e spesso quello sanitario ad esso collegato – il commento della segretaria, Irene Testa – è sempre più facile che anche il peggio possa sempre più spesso accadere. Credo che si debba aprire subito una commissione parlamentare d’inchiesta”.

Repubblica 31.10.10
Matteo Ricci. L’uomo che scoprì lla Cina
Le celebrazioni per i quattrocento anni dalla morte del gesuita, che in Oriente preferì l´integrazione alla conquista, invitano a riflettere sui tanti aspetti non solo economici ma anche culturali di un rapporto complesso
di Renata Pisu

Li Madou è uomo davvero di grande pregio e cultura ma non capisco cosa sia venuto a fare qui. Penso che se volesse sostituire i suoi insegnamenti a quelli di Confucio sarebbe cosa troppo stupida». Così scriveva nel 1589 il letterato Li Zhi che, a Nanchino, aveva frequentato padre Matteo Ricci, il missionario gesuita di Macerata il quale aveva scelto un nome cinese, appunto Li Madou, e si era fatto "cinese tra i cinesi", vestendo come i mandarini confuciani, dopo aver tentato di predicare il vangelo camuffato da bonzo buddista, con il cranio rasato, il saio lacero, per "andare verso il popolo"; ma il popolo che gli si accalcava attorno non ascoltava i suoi sermoni, limitandosi a far gran meraviglia dei suoi occhi chiari, del suo naso aquilino, dei lunghi peli che gli spuntavano su gambe e braccia.
Così Ricci aveva infine deciso di vestire i panni dei letterati e di guadagnarsi il rispetto dei notabili del grande Paese perché riteneva che «piuttosto boni cristiani che molta turba». E buoni cristiani, gente convinta e convertita alla fede con senno e ragionamento, avrebbero potuto essere in primis i letterati di alto rango che, con la loro autorità, avrebbero rassicurato coloro che temevano la novità della religione dell´Occidente, come scriveva in una lettera del febbraio 1609, quando ormai da otto anni risiedeva a Pechino, la capitale della corte dei Ming che aveva anelato di raggiungere sin da quando, nel 1582, era sbarcato a Macao.
Nei lunghi anni che trascorse in Cina, Ricci ebbe modo di incontrare molti letterati e di stupirli con le sue conoscenze. Sapeva infatti di matematica, di astronomia, di geografia, di scienze, della misurazione del tempo e dello spazio: aveva studiato tutte queste discipline al noviziato dei gesuiti, poi al Collegio romano, approfondendo anche la conoscenza di altre discipline considerate minori come il teatro, la musica, la pittura, la danza. Era insomma il compendio vivente della civiltà europea nel suo complesso, classica e cristiana. Ma con tenacia e passione era riuscito anche a impadronirsi della lingua e della cultura della Cina, spinto dall´osservazione che «qui si fa più con i libri che con le parole», e affascinava i letterati con i quali scambiava frequenti visite, sia con la sua conversazione in cinese fluente condita con dotte citazioni dai loro classici, i Quattro libri della scuola confuciana, sia con le sue opere, come il De amicitia, in cui presentava in lingua cinese dotta il pensiero dei maggiori autori dell´Occidente su quel nobile tema.
Fu però la traduzione in cinese dei testi illustrativi che accompagnavano la carta geografica del mondo così come era visto dagli europei, a suscitare l´interesse dei mandarini. Infatti, come scrive Matteo Ricci «i cinesi fino allora avevano stampato molti mappamondi i quali erano tutti, occupando il campo con le quindici provincie della Cina et all´intorno pingevano un puoco di mare nel quale facevano certe isolette , nelle quali scrivevano i nomi di tutti i Regni (stranieri)».
Tale fu il successo del suo Mappamondo che ne fece parecchie edizioni e pubblicò opere di teologia e filosofia, tradusse in cinese i primi sei libri della geometria di Euclide, avviò la riforma del calendario, incantò la corte con i suoi orologi meccanici, gli astrolabi, le sfere armillari e con altri doni provenienti dall´Europa come prismi di Venezia, pitture a olio, stoffe.
Sulla sua opera di evangelizzatore non è il caso di soffermarsi in questa sede, basta comunque ricordare che quattrocento anni fa, con la sua adesione alla cultura e alla civiltà della Cina, Ricci aveva aperto la porta non tanto alla fede cristiana ma al dialogo tra le due culture. Aveva riconosciuto nella Cina un mondo totalmente "altro" e vi si era accostato con rispetto e considerazione. Mai avrebbe tentato di cancellare gli insegnamenti di Confucio, come temeva Li Zhi, sarebbe stato "troppo stupido" davvero. E fu proprio la sua convinzione che le cerimonie in onore di Confucio non fossero contrarie alla fede cristiana, essendo onoranze di genere civile, a scatenare la "questione dei riti", la diatriba teologica che portò il papato a proibire, per i cinesi convertiti, qualsiasi cerimonia in onore del Saggio. Soltanto nel 1939 Pio XII riconobbe che di cerimonie civili si trattava. Il danno comunque era stato fatto, il dialogo avviato magistralmente da Ricci era stato interrotto e ancora fatica a essere correttamente ripreso da entrambe le parti.

Repubblica 31.10.10
Sacro e osceno, dialogo per organi
di Dario Fo

"...Fanno uso di me come manco fossi ´na pantofola, ´na sciavatta! Avànte me se fanno moine e serenate, il sangue scorre come impazzito e po´ quando me se son goduti ce se deméntica della infiòrita mia..."
"Ciollo", "spacchiusu", "parpaja". Da Nord a Sud, dalla Lombardia alla Sicilia, dall´Atlantico all´India le espressioni triviali e il linguaggio sconcio sono strumenti di sberleffo di ogni potere costituito. Con il suo nuovo libro il premio Nobel torna al suo primo comandamento: il giullare è il vero volto di Dio e Dio si presta al gioco

Per gli abitanti della Trinacria Cerere, Dea Madre presso i romani, chiamata Demetra dalle popolazioni di origine greca, aveva un grande valore mitico. A questo proposito ricordo di aver ammirato nello straordinario museo di Gela una scultura di grande potenza raffigurante la dea seduta in trono nel gesto di offrire ai fedeli un melograno: è risaputo che quel frutto raffigurava, e lo raffigura ancora, l´utero della donna e quindi anche della Grande Madre. Nello stesso museo è esposta una tavola medioevale dove è rappresentata la Madonna, nell´atto di offrire a sua volta il melograno da cui era nato il proprio figliolo.
Questa è di certo la ragione per cui in Sicilia è impossibile trovare qualcuno che si permetta di fare commenti osceni sul sesso femminile. È un fenomeno parallelo a quello di cui abbiamo trattato riguardo all´atteggiamento rispettoso verso la parpàja, e gli altri termini collegati, in quasi tutto il Nord Italia. Anche in Sicilia troviamo poi un lemma che indica la fortuna e la bellezza analogo a figo: spacchiùsu, col quale si allude a un uomo o a una femmina attraente e affascinante. La radice è quella di pàcchio: pacchiùzza, cioè appunto il sesso femminile chiamato anche stìcchiu, di genere stranamente maschile. Il termine stìcchiu trova la sua etimologia nel latino osticulum ovvero piccola bocca (da os) con evidente riferimento alla forma dei genitali femminili.
Un altro valore etimologico importante lo rinveniamo nella lingua portoghese, dove per tradurre «fortuna» si usa il termine figa con tutti i derivati enfigao, enfigu, figant eccetera.
A sostegno del rispetto di cui gode, nella tradizione dell´isola a tre punte, l´organo femminile, ci permettiamo di scomodare uno dei più grandi interpreti della tradizione popolare siciliana. Si tratta di Giuseppe Pitrè, che nella sua raccolta di conte popolari accenna a un dibattito davvero surreale di cui sono protagonisti gli organi che compongono il corpo umano, in particolare quello femminile. Giudice di questa specie di processo è addirittura il Padreterno.
I convenuti, cuore, cervello eccetera, si rivolgono al Creatore denunciando disperati la protesta di uno di loro.
«Si rischia la paralisi! Se tu, Santissimo Signore, non intervieni immediatamente, qui si schiatta…»
«Di che si tratta? Chi protesta?» chiede l´Altissimo.
«Lo sticchio!»
E tutti gli organi si fanno in là per mostrare al centro della scena «u´ pàcchio femmenóso» che ritto su uno sgabello urla: «Chiamo te, o Segnore. Tu hai fatto ‘nu capolavoro: ogni organo è essenziale alla vita delle creature, masculi e fèmmene. Io che sto sita in la fèmmena, ho deciso di non compiere più né un gesto né un respiro, tutta bloccata mi costringo a stare».
«E perché? Per protestare contro chi?» chiede il Creatore.
«Contro tutti l´altri organi».
«E per quale raggióne?»
«Per lo fatto che me se manca de réspecto! Fanno uso di me come manco fossi ‘na pantofola, peggio, ‘na sciavàtta! Avànte me se fanno moine e serenate, il cuore sbatte, il cervello va in stràmbola, il sangue scorre come impazzùto, non vi dico che succede allu màsculo col só spetàcchio rizzo… frémiti e po´ quando me se son goduti ce se deméntica della infiorìta mia come fussi l´ultimo dell´organi… e dire che so´ quella che dà la vita e per fa´ ‘sto miracolo tutta me struzzo e spalanco urlando de dolore, attraverso l´ammore che do, se ‘ngravida lu ventre e nàscheno le creature».
Il Padreterno si alza e dice: «Issa infiorìta ha raggióne, tutte le raggióni! E, cari organi, ve voglio dire che anch´io so´ imbestialito come a chidda, ve ce ho creati tutti iguàli senza darve ‘nu numero de emportànza assoluta; ognuno è pe´ me assoluto, se a stu corpo che tenete ce manca l´uòcchi va a sbatte contro ogni albero o parete. Senza l´orecchi, sordi come pétre divenite… E desgraziàti séte, senza la bocca e co´ lu core spento mala vita tenete! E così pe´ tutti l´altri mancamenti, ma se ve´ canzèlla lu stìcchiu fiorito, filli mei, séte perduti! Che illa è la fenèstra de llu sentimento. Nullo se mòve se issa no´ respira… lu pallore allo viso e lu russore non véne, lo còre no´ sbatte… lu fiato no´ se fa fitto… lu ventre no´ freme… lu occhi no´ sbatteno, no´ chiàgneno e no´ rideno co´ la bocca assieme! Morte v´attende zacché col vostro ‘spezzamento serrate a vite lo pertùso da che sorte ogne dolzore».
(Tratto da L´osceno è sacro di . Testo e traduzioni
a cura di Franca Rame © 2010 Ugo Guanda Editore)

Repubblica 31.10.10
Lo scurrile poetico da Ruzzante a Bataille
di Valerio Magrelli

«Un grande libro dello scurrile poetico». A questo mira Dario Fo nel suo ultimo lavoro, L´osceno è sacro, curato da Franca Rame per Guanda e arricchito da centotrentatré disegni dell´autore. Spaziando dalla letteratura classica a Shakespeare, da Ruzzante a Molière, dalla tradizione giullaresca medievale al Le mille e una notte, questo bel volume multicolore rivendica una visione giocosa e solare della sessualità. I veri protagonisti del testo e delle sue illustrazioni sono infatti gli organi maschili e femminili, intesi però come pura fonte di piacere, e non come strumenti riproduttivi.
Sotto il segno del critico russo Michail Bachtin (non a caso studioso del Gargantua di Rabelais), Fo si dedica a una sorta di "carnevalizzazione" dell´esistente, lottando contro i poteri che da sempre censurano la libertà dei sensi. «È un filone continuo», ha dichiarato: «C´è il rito della religione e c´è uno spingere verso l´osceno, verso l´orgia, che è una costante sia fra i greci sia nelle antiche manifestazioni religiose popolari italiane, che esaltano gioia e sessualità con l´arrivo della primavera e la rinascita di Cristo».
Ma questo festoso elogio del turpiloquio, questo ricondurre le pulsioni erotiche nella sfera del sacro hanno i loro presupposti in un´illustre famiglia di pensatori. Con il Saggio sulla natura e sulla funzione del sacrificio (1899) Marcel Mauss e Henri Hubert furono tra i primi a indagare tale dimensione, lo stesso anno in cui usciva L´interpretazione dei sogni di Freud. Le loro tesi furono riprese da Emile Durkheim, con Le forme elementari della vita religiosa (1912), e soprattutto da Rudolf Otto, con Il Sacro (1917). Sotto il profilo antropologico, le ricerche proseguiranno con Claude Lévi-Strauss ed Ernesto De Martino, mentre più tardi gli stessi temi porteranno a Il sacro e il profano (1956) del rumeno Mircea Eliade, e a Homo Sacer (1995), di Giorgio Agamben. Tuttavia, per individuare il laboratorio più estremo di simili indagini bisogna rivolgersi a Parigi.
Qui, verso gli anni Trenta, Roger Caillois assiste alle conferenze di Marcel Mauss, oltre che dello storico delle religioni Georges Dumézil. Da questi incontri nascerà il suo L´uomo e il sacro (1939). L´evento più importante è però un altro: la fondazione, nel 1938, del cosiddetto Collegio di Sociologia ("sociologia sacra" era il titolo completo). Vi partecipano, con Caillois, l´etnografo e scrittore Michel Leiris e Georges Bataille. Siamo così arrivati all´autore che forse più di ogni altro ha sondato gli inestricabili rapporti fra sacralità ed erotismo.
Il Collegio, che indagava il sacrificio cruento inteso come base dell´aggregazione sociale, si sciolse poco tempo dopo, ma Bataille proseguì lo scavo dei rapporti fra eros e thanatos. Lo dimostra il racconto Madame Edwarda (1941), il cui protagonista viene sconvolto da una prostituta che gli si presenta come Dio in persona. Siamo di fronte alla vertigine della blasfemia. Adesso Dario Fo è davvero lontano, anche se il titolo del suo libro, L´osceno e il sacro, presenta più di un legame con Bataille. Potremmo allora dire che il maestro francese costituisce lo sfondo oscuro su cui l´attore italiano tesse le sue riflessioni, proponendo l´idea di una sessualità ridente e liberata.

Corriere della Sera 31.10.10
Fede e ragione, la guerra è finita Ma la pace resta difficile
di Alberto Melloni

La Chiesa a confronto con il pensiero moderno: le condanne passate, l’accettazione dei diritti umani, le prospettive future Dal cattolicesimo liberale a Teilhard de Chardin Il naufragio dell’eurocentrismo apre nuove sfide
Da subito e da sempre il cristianesimo vive misurandosi con ciò che gli è estraneo. Qualcosa che è altro perché o gli pre-esiste o gli resiste. È un rapporto nel quale ogni interlocutore fa ricorso a diversi registri. Quello della condanna, che mette in dubbio la possibilità che si possa incontrare la stessa verità muovendo da principi diversi dai propri. Quello dell’incorporazione, che intende assorbire la diversità dentro le proprie categorie. Quello del rispetto, che assume la complessità come sfondo: sfondo dell’annuncio evangelico che esiste solo nella libertà o sfondo di una ricerca che da niente, tanto meno da una fede, deve difendersi. È un dato storico corposo che val la pena di ricordare quando si riprendono in mano i classici del «pensiero libero» che il «Corriere» offre ai suoi lettori. Perché è ben noto che su molti autori oggi sfogliati come classici sono cadute condanne, per quanto revocate dal tempo o cassate dalla desuetudine.
Misurarsi con culture «altre», infatti, non è stato una particolarità della modernità e non si è sempre risolto in modo univoco. La cultura ellenistica, che il cristianesimo primitivo riteneva coessenziale alla idolatria e alle sue teologie politiche dell’impero, entra nella dottrina cristiana al punto che il pensiero greco — secondo una famosa espressione dell’allora professor Joseph Ratzinger del 1969 — ha acquisito un «diritto di cittadinanza perpetuo e irrevocabile» nella espressione della fede. La cultura mandarina, che fin dal Seicento i gesuiti avevano imparato a rispettare per costruire una inculturazione non meno originale e decisiva di quella greca, non trovò la sua strada: e ancora oggi, al di là delle tecnicalità politico-diplomatiche, è il disinteresse per questo aspetto il problema del cristianesimo in Cina. Si potrebbe andare avanti con altri esempi ed evocare il neoplatonismo, il diritto romano, la cultura politica dell’impero cristiano, l’aristotelismo appreso dai filosofi arabi grazie al quale un fraticello dell’Italia centrale diventerà san Tommaso d’Aquino. Tutte vicende nelle quali quei tre tasti — condannare, inglobare, comprendere — sono stati suonati formando temi ben noti.
Anche il rapporto che è intercorso fra esperienze religiose e pensiero «libero» è passato da tutti questi registri. È stato un rapporto, e anche un conflitto, su cui s’è ripetuto molto a lungo il luogo comune dell’antagonismo fra assoluto e relativo, fra autonomia e vincolo, fra verità e ricerca. Da un lato della barricata una visione illuminata dell’uomo e dall’altra l’oscurantismo come fatto connaturale ad una fede religiosa che, dato che dipende da una verità rivelata, non può che essere intollerante e chiusa, come pretendono anticlericali e tradizionalisti. O viceversa l’idea che solo con un po’ di religiosità, al limite affettata o ipotetica, si possa costruire una buona società, mentre la passione che induce a «seguir virtute e canoscenza», porta al sonno della «vera» ragione e fatalmente produce mostri.
Certo: la modernità ha spezzato per sempre l’illusione ecclesiastica di coincidere con la società. La ricerca scientifica con Galileo, la filosofia con l’illuminismo, la politica con le rivoluzioni marcano una svolta decisiva. In questa stagione si affilano le condanne (quelle dei Papi «Pio» più familiari in Italia, ma anche quelle del calvinismo olandese del partito antirivoluzionario di Kuypers); e si elabora l’idea che la decristianizzazione, la secolarizzazione, la laicizzazione del potere formino una catena di errori, connessi l’uno all’altro, iniziati con l’individualismo immaginario di Lutero e giunti, attraverso l’illuminismo e la rivoluzione, al socialismo, al comunismo, ai totalitarismi, al laicismo e via dicendo.
In questa visione, ovviamente, il pensiero moderno è un bersaglio: per polemizzare in nome di una esaltazione del passato, specie di quello «medievale», che un uomo come padre Agostino Gemelli trasformerà in ideologia; per colpire con gli strumenti canonici, come capiterà con la messa all’indice dei libri proibiti delle opere ritenute pericolose nella filosofia moderna, marxista e perfino idealista — come accadde all’Opera omnia di Benedetto Croce e di Giovanni Gentile, la cui condanna è oggetto d’un importante libro di Guido Verucci. Una tale strategia viene ricambiata dalla peggior apologetica agnostica, che negli stessi decenni pretende di dimostrare l’irragionevolezza di qualunque credenza e l’ammette solo o come religione civile o come tranquillante sociale. Ma l’una e l’altra retorica lasciano il tempo che trovano.
D’altronde i tentativi dal basso di incorporare un pensiero che si voleva non religioso nella comprensione fondamentale dell’atto di fede non hanno avuto grandi successi. L’espressione «cattolico liberale», non è mai diventata un complimento nell’Europa dell’Otto-Novecento. La fatica di un grande teologo come Teilhard de Chardin, che cercava di parlare la lingua della scienza e di trovare una «spiritualità» della ricerca scientifica, è stata oggetto di una condanna piena di rancore. O ancora più vicino a noi l’uso di un marxismo minimale nella «teologia della liberazione» ha meritato una sanzione senza appello: anche a costo di consegnare, come è accaduto, l’America Latina a un protestantesimo evangelico fondamentalista che ha eroso un cattolicesimo tradizionale e popolare. E dall’alto, per dir così, lo stesso magistero ecclesiastico non ha avuto miglior fortuna: ha incorporato il dato scientifico nel proprio magistero morale, ha argomentato sull’armonizzazione fra fede e ragione, ha accettato la democrazia non solo come metodo ma come espressione di una visione dell’essere umano, ha fatto suoi, dalla Pacem in terris in poi, i diritti dell’uomo e il valore delle organizzazioni internazionali. Ma questo non ha reso più comprensibile o eloquente né la sua dottrina morale, né la sua teologia, né la sua politica e ha perfino finito per eroderne il prestigio spirituale.
Così, fra condanne e mediazioni, fra tensioni ed eroismi individuali, la storia è arrivata in una nuova terra, davanti a nuove differenze, collocate al di là delle colonne d’Ercole della modernità culturale e politica. L’utopia che la libertà coincida con l’autodeterminazione dell’individuo in senso borghese nello Stato è finita prima sotto il peso dei razzismi totalitari, contro i quali si sono fissati principi costituzionali non più negoziabili, poi sotto la frana della stessa forma moderna di Stato. La speranza che l’assunzione di una generica ipotesi di Dio garantisse una sociabilità più umana, s’è scontrata con la vampata fondamentalista: che ha mostrato come la malvagità umana non abbia bisogno dell’ateismo per dispiegarsi, ma se la possa cavare benissimo col «Dio lo vuole». L’intuizione di Charles Taylor sulla società postsecolare ha infine reso tutti consapevoli che il ritorno del sacro nella forma di religione civile può dar momentaneo sollievo a società frantumate, ma minaccia da dentro il cuore d’ogni autenticità contemplativa.
Tutti dunque navigano il mare aperto. Un mare aperto nel quale la differenza non passa fra il pensare «libero» e il pensare la rivelazione, quasi che uno fosse una rotta e l’altro una deriva o viceversa. La differenza passa fra chi cerca i freni della barca della storia e chi punta al largo — duc in altum, diceva la lettera apostolica Tertio millennio di Papa Wojtyla — sapendo che la perdita di centralità di quell’euromondo di credenti ed ex credenti è un’opportunità per cercare una «concordia» più grande, più profonda, sotto la quale le pietre miliari d’ogni pensiero sono preziose, perché sono pensiero che combatte la sirena della superficialità.

Il Sole 24 Ore 25.10.10
Marco Belpoliti
Pasolini, l'attrazione fatale
Saggista e docente. Ha studiato lo scrittore friulano ano affrontando il tema dell'omosessualità
di Stefano Salis

Pasolini si aggira come uno spettro sulla cultura italiana. Non cessa di essere presente nel dibattito, spesso citato a sproposito, spesso visto come un martire, in ogni caso ancora saldamente al centro del panorama intellettuale, il 2 novembre ricorreranno i 35 anni dalla sua scomparsa tragica nella spiaggia di Ostia. Un assassinio che ha segnato un'epoca, anche culturale, della nostra nazione. E per quella data uscirà un libro destinato a far discutere: Pasolini in salsa piccante (Guanda) di Marco Belpoliti, autore che ha studiato a fondo il poeta friulano.

Belpoliti, perché occuparsi ancora di Pasolini? Cosa c'è di ancora non detto?

Si tratta di riportare il discorso su un aspetto che viene sostanzialmente rimosso nella critica a Pasolini: la sua omosessualità. Che è la radice prima della sua attività letteraria. Non è solo fatto umano. Era differente da tutti gli altri intellettuali.

Questa sua diversità si riverbera ancora sulla cultura italiana. Come?

La sua diversità è ancora un problema serio. E la cultura italiana, soprattutto quella di sinistra, non lo ammette. L'aspetto dell'omosessualità di Pasolini è stato indagato solo all'interno del movimento omosessuale, ma non nell'ambito della critica letteraria e sociale. E tra l’altro il movimento gay ha respinto Pasolini. Lui, per esempio, non sarebbe stato a favore del i matrimonio gay. Per lui essere omosessuale significava essenzialmente essere un adulto che va con dei ragazzi eterosessuali non con gli omosessuali per fare sesso.

Questo cosa cambia?

Moltissimo. Le famose «lucciole», infatti, sono proprio loro, i ragazzi di vita. La sua etica della mutazione antropologica si fonda sulla sua visione omosessuale. Sono cose delicate: Pasolini è diventato un martire, una sorta di profeta dei tempi che cambiano. Ma viene rimosso il fatto che il più grande intellettuale italiano, poeta, cineasta, romanziere, giornalista, editorialista, è stato anche, in qualche modo, un pedofilo: un tema tabù. A maggior ragione se questo fatto è la radice stessa del suo poetare.

Chi ha interesse a rimuovere questo problema?

La pruderie intellettuale ne ha fatto un martire politico. Scrittori come Nico Naldini o Walter Siti hanno in parte affrontato questo problema, ma siamo ben lontani dal prenderne coscienza.

Perché parlarne proprio ora?

Perché è tornata fuori la tesi del suo omicidio come un omicidio politico. Facendolo entrate nel gioco dei "complotti" italiani. Lui è stato ucciso perché da intellettuale "sapeva" cose proibita, come la verità sul caso Mattei e altro. Non è così. E ora di prenderne atto.

Pasolini in salsa piccante, di Marco Belpoliti. In libreria. L'uscita è prevista per il 2 novembre, a 35 anni dalla morte